司马懿军到武丘，王凌在水边自缚等待，说：“我如有罪，公可用半片竹简召回，何苦亲自来呢？”
司马懿说：“因为君非折简之客啊！”
说罢，命将领率六百人马把王凌解送洛阳。
王凌向司马懿要棺材上的钉子，想试探一下司马懿想不想杀自己，司马懿命手下人找来送给他。五月，王凌到项城，绝望，服毒而死。
司马懿进军寿春，参与王凌之谋的人都出来自首。
司马懿推知其事，凡牵连在内的一律诛灭三族。
派人挖开王凌、令狐愚的坟墓，在附近的市上，剖棺暴尸三天，然后，烧掉他们的印绶、官服埋于土中。逼楚王曹彪自尽。并且把魏之王公全部拘捕，放置邺（yè）城，命有司监察，不准他们互相交结往来。
曹芳策命司马懿为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，封侯者十九人。司马懿固辞相国、郡公之位不受。
司马懿心里非常清楚，杀掉曹爽一党，不能撇净朝廷对他的怀疑。
不久，就看到了这个征兆：郭太后送给司马懿一个叫静姝侍妾，实际就是个卧底，相国府一旦有个风吹草动，静姝就前去告知太后，使司马懿如在桎梏，这个女人还不能随便杀了。
不久，静姝怀孕，临产，应该给吃催生药，司马懿反其道用药，致使静姝死于难产，司马懿终于除去了窝底之荆。女人死于难产，郭太后还不能说什么。
影视剧里，把静姝说成是曹丕送给司马懿的，那只是为了剧情的需要，其实，曹丕时根本用不着送司马懿一个卧底的。
司马懿那时，什么不都是屁颠儿屁颠儿的？只有曹芳时的“孤儿寡母”，才需这样低等的窥视。
…… ……
嘉平三年八月戊寅（251年9月7日），司马懿在洛阳去世，享年七十三岁。
当年九月庚申，司马懿被葬于河阴首阳山，谥文贞，追封相国、郡公，司马孚秉承他的遗愿，辞让郡公和殊礼，遗命简葬，作顾命三篇，敛以时服，不树不坟，不设明器。
谥号后改为文宣。但《三国志》和《晋书•文帝纪》均记载谥号为“宣文”，故多以后者为准。同年十一月，有司奏请将各位已故功臣的灵位置于魏太祖庙中，以配享祭祀，排位以生前担任的官职大小为序。太傅司马懿因位高爵显，列为第一。
司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；咸熙二年（265年），司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅，给司马懿上尊号为宣皇帝，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。
…… ……
司马懿的主要成就：
除军事方面外，司马懿在魏明帝大修宫室之际他加以劝谏，魏明帝驾崩后他奏请罢修宫室，雕玩物之人力，节用务农，使天下欣赖。
识拔人才上，司马懿从寒门中提拔了邓艾、王基、州泰等人才，如虞预所说，经略之才可谓远矣。
经济上，司马懿在上邽兴屯田，京兆、天水、安南兴冶铁，穿成国渠，筑临晋坡使雍凉足食，并有余力供给关中不足。后来又大兴屯田于淮北，穿广槽渠，这些作为，不但厚植了国力，也为日后统一华夏殿定基础。
司马懿在推广屯田，特别是军屯事业上有很大的建树。约在建安二十三、四年，司马懿由转为丞相军司马后，向曹操建议：“昔箕子陈谋，以食为首。今天下不耕者盖二十余万，非经国远筹也。虽戎甲未卷，自宜且耕且守。”
曹操行之。
魏国一时“务农积谷，国用丰赡。”（《晋书•宣帝纪》）
曹操采纳这个建议仅两年就驾崩了，在这样短的时间内要使军屯走向正规，大规模的铺开推行当然是困难的。管理军屯的主要官吏——度支中郎将、度支校尉、度支都尉等官员，都是在黄初年间（220—226年）设置的，说明军屯走上正规是在曹丕时期。
曹魏军屯推行很广泛，但主要基地是设置在边境驻军地区，特别是在和吴、蜀的军事对立地带。曹魏和吴、蜀对立地带的两大军屯基地的开创，都和司马懿有关。
…… ……
李世民为《晋书•宣帝纪》作史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。
何去非对司马懿的忍耐、气度和用兵能力，都给予分析，不与诸葛亮正面对战并非胆怯，而是高明的耗敌军之策：
“仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱，而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。
“向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也”。评其“制其兵，出奇应变，奄忽若神，无往不殄，虽曹公有所不逮焉”（详见《何博士备论•司马仲达论》）。
司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毋（Guàn）丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。
到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，人们对推动三国统一的司马懿还是相当推崇。乃至司马遹（yù）被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。
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司马懿的名声毁败，是从永嘉之祸以后开始。其不肖子孙自相残杀带来诸多浩劫，南方的东晋，又长期被世家大族把持，司马懿在人心中的地位也逐渐下降。
晋室南渡，情况与当年蜀汉类似，以蜀汉为正统的呼声日高；东晋灭亡后，情况更加明显，到隋唐时代，民间说书戏曲日盛；而唐代官修的《晋书》，以帝王的立场更不鼓励效法。到明代《三国演义》之后，“空城计、火熄上方谷、见木雕魏都督丧胆”等不实的司马懿形象就被演义广传于民间了。
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