但接下来的话儿，却让他愤怒不易了，这位顾大人也不知是打着挂羊头卖狗肉的勾当，还是有意为之，奏折开头狠很骂了一通金英后，到了尾端却是峰回路转，发了一番感慨奏折的内容经那太监之口念出来大概的意思是自古以来，宦官扰乱国家，这来源比妇女的祸患还要深。
妇人女子，不过使君王好色罢了。但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷，而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食，不离自己前后左右，显得更为亲近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益孤立。势力越孤立，则恐惧祸乱的心情一天天更厉害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒，祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人，就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，但事情和缓则培养祸乱越深；事情急促，则宦官挟持君王为人质，这时虽然有圣贤的智慧，也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行，实行了也不能成功。如果事情发展走了极端，则两败俱伤，所以大的祸患导致国家灭亡，小的祸患导致君王身死，而使奸雄借机起事，围捕宦官一党，将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患，常常就是这样，并不是一朝一代如此。为君王的人，也不想养祸患在宫内，而疏远忠臣贤士于宫外，只是渐渐积累而时势使他那样。
女色的媚惑人，如果不幸而不觉悟，那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟，揪起头发，将她驱逐就可以了。宦官为祸患，虽然想悔悟，但时势使君王不能将他们赶走，唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”，即指如此。怎么能不引以为戒呢？本朝太祖爷早年鉴前代之失，置宦者不及百人。迨末年颁《祖训》，乃定为十有二监及各司局，稍称备员矣。然定制，不得兼外臣文武衔不得御外臣冠服，官无过四品，月米一石，衣食于内庭。尝镌铁牌置宫门曰：“内臣不得干预政事，预者斩。”敕诸司不得与文移往来。有老阉供事久，一日从容语及政事，太祖爷大怒，即日斥还乡。尝用杜安道为御用监。
安道，外臣也，以镊工侍帝数十年，帷幄计议皆与知，性缜密不泄，过诸大臣前一揖不启口而退。太祖爱之，然亡他宠异，后迁出为光禄寺卿。有赵成者，洪武八年以内侍使河州市马。其后以市马出者，又有司礼监庆童等，然皆不敢有所干窃。陛下身为太祖子孙，公然违背太祖规矩可算是不孝，明知太监之祸，却睁一只眼闭一只眼视为不智，历代有前车之鉴，皇上却属于学习，可视为愚钝，总而言之陛下就是一个地地道道的昏君。
宣宗登基十年平日里听到耳里的莫不是仁君，明君、守成之君，何曾被人如此辱骂过，当场气得恨不得杀了顾佐，还是金英帮忙说了好话，说是这个人向来有愚名。听说他上疏之前，自己知道冒犯该死，买了一个棺材，和妻子诀别，奴仆们也四处奔散没有留下来的，他自己就在都察院等着皇上，宣宗是明白人，这是一个不怕死的人，这样的人一旦自己杀了或者惩戒了毫无疑问会迎来更大的麻烦，当然了若是就此不闻不问，任由他这么谩骂下去，身后的言官御史也是一件头疼的事情，一时好不为难，又将奏折认真看了一遍，最后说:“顾爱卿说的对，朕已经病了很长时间，怎能临朝听政。”又说：“朕确实不自谨，导致身体多病。如果朕能够在听了太医之言，岂能遭受顾爱卿的的责备辱骂呢？但顾爱卿如此骂朕，难免有失偏薄，朕自问还算是个好皇帝，是不是昏君可不是他一人说了算，后世只有评论，奏折留中不发，至于顾佐辱骂当今圣上，有失体统，念起多年来公正廉洁而有威望，所任过的官都有风采，从轻发落，着令锦衣卫逮捕关进诏狱，追究主使的人，对于其他几个领头的人，宣宗命锦衣卫杖责何以尚一百大棒，关进诏狱，昼夜用刑审问，一时之间京城闹得沸沸扬扬没了领头人的言官御史顿时不知该何处何从，当日宣宗就让人给内阁送来了条子，意思是上非常时期，非常处理，金英掌管司礼监多年，尽忠职守，操守品德为世人所称赞，此番掌管司礼监替朕朱批，虽有过错，但功大于过，鉴于朕身子不适，而朝廷政务不可耽搁，司礼监秉笔太监替朕批阅奏折虽坏了规矩，但对朕也是一片忠心，所以朕罚俸禄一年，告知天下。”
这样的结果，自然不是群臣想要的，在他们看来皇上这是默许了司礼监秉笔太监替皇上朱批的权势，此风不可长，所以仍有御史继续上奏，当然了也有不少见风使舵之人早已看出皇上此举根本就没有惩罚司礼监收回权势的意思，相反，就在告示出来的同时，皇上派身旁的亲信太监去了一趟司礼监，当着司礼监诸位太监的面，对金英忠于皇上，忠于国事的行为加以赞扬，并赏赐黄金五十两。此举在群臣看来，这是皇上公然支持了司礼监秉笔了。
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