一番安排后，杨峥的家眷与况钟的家眷自是陪着各自的相公，高航则与彭老爷子、高掌柜等人一车，数十辆马车浩浩荡荡赶往寒山寺。
对于寒山寺，没人步不知道的，自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了，而对于这寺庙的夜半钟”的说法，可谓是聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息，到本朝的时候，寒山寺的名声仍响亮非凡，但更多的是因为佛法，一路上杨峥没少看到善男善女赶往寒山寺祈祷，有祈求来年风调雨顺的，也有祈求儿孙满堂，更多的更是求平安。
巡抚大人、知府大人来往光临寒山寺的消息早已传到了寺庙的方丈，对于这些官场的官儿来寒山寺，无论是寺庙的方丈还是小和尚都是十分欢喜的，想当初寒山寺不过名不见经传的小寺庙，落魄书生张继进京赶考，名落孙山，郁郁还乡，途经苏州，夜宿枫桥，触景生情，写了一首了《枫桥夜泊》，谁知竟成了千古绝唱：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺自此为天下传诵，于是黄童白叟皆知有寒山寺也。”千百年来，凡言寒山寺者，必吟张继之诗；诵张继之诗者无不倾倒于枫桥渔火、寒山钟声。因此，“寺以诗名，诗以寺传，相得益彰。寺虽历兴废，而往游题咏者不绝。”说起来这都归功当年的张继留下的一纸诗文，引起了历代名人雅士追慕张继，诗文抒怀，或挥毫泼墨，使得寒山寺以钟声诗韵名文遐迩，以其深厚的文化内涵吸引了众多善男信女、文人墨客，一跃成为天下数一数二的寺庙。
身为寒山寺掌柜的自是明白这些文人墨客的到来，能给寒山寺带来怎样的好处，所以与苏州周边的寺庙定下不接诗词歌赋规矩的不同，寒山寺对于文人墨客速来优待，谁也不能保证他们会不会是下一个张继。
一早听闻今日来的是巡抚大人、知府大人，方丈丝毫不敢怠慢，早早儿地就让领着一帮僧侣到了门外等候，待看到华丽的马车停下，老方丈便迎了上去，不问身份率先双手合十，说些恭迎的话儿。
老方丈今年虽已经过八旬，须发皆白，但满面红光，身板儿硬朗的很，行动敏捷，丝毫不落后于寻常的僧侣，让杨峥等人好生羡慕。
待彼此说了身份，姓名后，老方丈得知眼前的这个身着青衫年轻公子就是大名鼎鼎的巡抚大人着实吃了一惊，若不是他身旁跟着几个招牌式的锦衣卫，打死他也不敢相信，堂堂二品的巡抚，名动天下的杨大人，竟是如此年轻，但他毕竟涵养极好，眼里的一丝惊讶之色片刻便消失不见，与十几个小沙弥恭恭敬敬地将众人迎进寺去。
寒山寺传至今日名声虽名动天下，但其本身的寺庙并不大，进了寺门，一起便一目了然，大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线。寒山寺山门前面的石拱圈古桥是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁。
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