想到这里，杨溥看了一眼杨峥，道：“这个机器真有那么厉害么，还是你为了你的逻辑学故意忽悠老夫的？“
杨峥哈哈一笑，道：“阁老说笑了，逻辑学不过是一切科学的工具而已，他的目的是让在思想上形成逻辑思维能力，敢想，从而敢做，我的学说，并不需要机器去蛊惑人，我这么说是对未来的一种遇见，思想解放了，人们的智慧得到大发展，到那时候，各种学问都慢慢涌显，读书人除了读书科举外，还可科研开发，促进各种学问的融合，机器也必然能带动，新的机器，必然取代老的机器。
当年黄道婆流浪黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车，这种新型的机器，虽只是传播了几年，但很快推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。
当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时”乌泥泾被”不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。
这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。时至今日，当地农民织出的布，一天就有上万匹，不仅有数量，还有质量，在民间获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，说句不好听的，这也是苏松要比其他地方富庶的原因之一了？
这一点杨溥不可否认当年黄道婆改革机器，对苏松一带的改变，事到如今大明朝的赋税的大头还是来自苏松一带？若真如杨峥所言，思想大解放，人人都可成为黄道婆，那对大明无疑是一件好事！“
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说坐等台风，坐着坐着就睡着了，从早上十点直接睡到下午三天半，我也醉了！今天的更新，从这一会儿起开始码，希望能码出三更来！
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