“爹！”
不同于一招落败后，便一直浑浑噩噩，根本听不进二人在说些什么的马三，宫若梅则是全程听到父亲与徐重光两人唇枪舌剑，言语交锋。
眼见二人似乎已是彻底谈崩，马上就要拳脚相见，她心中又急又气，连忙叫了一声。
宫宝森虽然拳术也已臻至抱丹坐跨，体能保存良好，但毕竟年老体衰，况且就算是处于巅峰时期，那也不是其对手。
虽说拳术的高低只能代表技击的水平与精神的修养，但无论从哪方面看，宫宝森都不是徐重光的对手。
况且在她看来，叶问这样的人又哪里有资格和自己的父亲搭手，跟自己和师兄搭手还差不多。
更别说接替中华武士会会长的职位。
哪怕是在如今，武士会已经落寞，已然由国术馆取代。
是啊！
徐重光摇了摇头，心下叹了口气。
原本武士会所寄托的理想与信念，已全部转嫁到国术馆系统中去，而现在武士会的理想与心念，则已经变成了宫宝森的理想与信念。
徐重光知道很多宗师都在庚子之乱中心灰意冷，但李存义是真正的大宗师。
无论面对怎样的环境，他都始终坚持着自己的理念。
宫宝森说见到太多武人死在战争中，难道李存义就没有见到吗？而且李存义所见到的，恐怕比宫宝森所见，还要多出十倍！百倍！
可李存义仍然没有动摇，他仍然坚持追求着家国的理念，唯有家国大义方是最接近拳术本意、真谛的理念。
徐重光也是这么坚信的。
从武术到国术，李存义为武术赋予了灵魂，赋予了心意，这种心意亦令武人变得更加强大。
而宫宝森所追求的，是门派的传续，存亡。
保住门派的传承对他来说更加重要。
因为他尝试过以武救国的道路，但最终换来的却是门派传承的断绝，以及救国的无望。
如果牺牲门派的传承就可以换来国家的太平，宫宝森并不害怕流血，也绝不害怕牺牲。
但处于历史迷雾中的他，根本不知道，牺牲自己、家人、门派、传承，最后能否换来国家的太平。
他眺目望去，看到的是无数人倒在这条路上，但国家的太平与山河的重光，却好像一天比一天更加遥远了。
看不到半点希望，笼罩在他们头顶上的是深深的绝望。
所以他，最终选择了躺平。
宫宝森的不抵抗不合作，本质上就是一种躺平。
宫宝森的话语，属实让徐重光无语。
一时间，他竟不知道说些什么好。
如果把宫宝森放在其他国家，他甚至都可以被称为伟大的人。
可是这里是神州啊。
这里是有无数人，在不知道前路如何，在不确定自己的努力能否成功，仍然选择牺牲自己的中华。
徐重光不由地想到了一个人。
圣雄甘地。
一九四二年，东瀛鬼一路打到了缅甸，约翰牛菜的抠脚，望风而逃，一触即溃，根本挡不住。
常校长为了保住这条滇缅公路，组织了一支远征军，出兵缅甸。
当年的二月份，常校长专门跑到印度去，见到了大名鼎鼎的圣雄甘地。
二人的见面，这可谓是卧龙凤雏，一时瑜亮。
不过这么说还是委屈了校长，在甘地的衬托下，就连校长都显得那么的英明神武。
常校长当时对甘地说：你们印度为什么不从英国人的手里获得自由，看自己取得独立了？
结果甘地告诉他：他不认同暴力运动，他的非暴力不合作都搞了很多年了，事实证明很有成效。
常校长又问道：但要是东瀛鬼来侵略了，难道你们还跟他搞非暴力不合作这一套吗？
甘地觉得没错。
反正东瀛人也不可能比英国人更坏了。
常校长大失所望，他觉得甘地这人怕是有什么大病。
但甘地可是圣雄啊。
圣雄的意思是伟大的灵魂。
就这？
大家不要争吵，不要反抗，都好好的，大家一起祈求仁慈英王陛下赐予印度独立，阿门！
后来甘地在面对世界基督教领袖的时候，他专门还针对中华情况说过一段更离谱的话。
他说，从非暴力的原则来看，中华不应该用和东瀛人同样的手段抵抗侵略，华夏人可以告诉东瀛人，“带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。”
假如华夏人真的这样做了，东瀛人就会成为中国人的奴隶。
简单来说，就是不要抵抗，让他们来杀，我们以两亿人给你杀，杀人杀多了，就会产生怜悯之心，就不会再杀了。
好家伙，这就是所谓的你打吧，你打吧，打到你手抽筋，你就会同情我？
印度版的你有狼牙棒，我有天灵盖吗？
当然还不止于此，面对犹太人被屠杀，甘地一样也呼吁他们停止反抗。
不得不说，人比人得死，货比货得扔，在甘地面前，连常校长的形象都莫名其妙的高大了起来。
这就是所谓的非暴力不合作。
跟甘地一比较起来，宫宝森的不抵抗，不合作，好像也就没那么差了？
这要徐重光说什么好？
相比较起那些当汉奸，走狗的人来说，那还是算不错的。
门派，江湖，门派，江湖。
不错，江湖不是打打杀杀，而是人情世故。
但是就这一亩三分地有什么用？家国都要没了，还要这江湖做什么？
不抵抗不合作，这样的躺平行为，不是不行，可是人家要亡我国，灭我种，都到了这份上，还躺平？
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