连干宝和苏峻都能听出深意，何况陈止？
要用我的理论、典故，来点醒我？你可知道，我在改写《师说》的时候，放弃了多少典籍、典故？要写成一篇文章，看似只有若干典故，但写的时候却要挑选几十个、上百个，然后删减择优。
陈止这一开口，就是用《禹贡》一篇，直接阐明态度，你不是说三代之治、说尧舜禹么？我就用大禹的事迹来告诉你，别在这里倚老卖老了，这农事也是道统之一！
固然，一开口就碰个钉子，乔老顿时觉得胸口有些憋闷，准备好的一番话，都被堵住了，只好偃旗息鼓，继续在旁边看着。
这也让干宝和苏峻松了口气，同时暗暗惊讶陈止的博闻强记，但转念一想，若非如此积累和底蕴，如何能写得出师说一文。
“能写出这样文章的人，看透了人情世故，精通性情、道统，哪里需要别人担心他走错路，乔老到底是有些执障了。”
干宝这边正想着，以为躲过了一劫，同时对正拼装的农具起了兴趣，有心探究一下，没想到那乔老这时候又开口了。
“些许农具，终究不比大势，我听你的言语，也是有志向的，何不出仕官府，以展才干？农者牧者，务在四时，守在仓禀，你关注农具，也只是造福一地，何不随我南下，出官入职，安一州百姓。”
听得此言，干宝和苏峻都是一愣，跟着就明白过来了，这位乔老竟是以此为契机，要直接招揽陈止，只是这话里话外，指点的味道还是太浓了，尤其是那‘务在四时，守在仓禀’之言，这话出自《管子》一书，是站在一个为官的高度上，诉说农事，认为要注重时节和储存。
这话本没有错，可配合着前后语句，无疑有贬低陈止看重农具的意思，这让干宝和苏峻暗道不妙。
你想招揽别人，还不说好话，先把人贬低一下，再让人跟你走，这成功率堪忧啊。
果然，陈止闻言，摇摇头道，正色道：“一农之事，必有一耜、一铫、一镰、一鎒、一椎、一铚，然后成为农。”他这话的大部分语句，同样出自《管子》，还就是乔老所言的同一篇的不同句子。
果然，乔老一言不成，又被反驳回来，还语出同源，这让他更觉胸闷。
结果陈止这还不算完，接着又道：“为农者，审其四时，权节其用，备其械器[注1]，比耒耜谷芨。尊下怎可只注四时，而轻视器械，这本就不是冲突的两边，相互辅佐，不用争辩。”这也是出自《管子》的句子，将四时与器械并谈，等于是直接承认了农具的重要性。
这其实也不用陈止来辩，为农者不重农具，那要靠着什么开垦？
只不过，乔老此人在广陵待着，常常谈玄，对于具体的事物有所轻视在所难免，这就好像吃惯了山珍海味的人，骤然见有人吃不饱饭，思维转变不过来，说出一些幼稚话语一样。
但是这个时候，说出了这些话，对乔老而言，却有些致命了，他的胸口更加憋闷，抬手在胸口揉了揉，但也不好继续反驳了，只是这心里多少不服，所以沉默下来，继续看着陈止指挥。
至于苏峻和干宝，这时候反而不打算开口了，因为他们意识到，不用自己出口，怕是乔老也无法将陈止如何了，而且这招揽的话已经说出来了，他们现在开口就不合时宜了，很容易一个不小心谈崩了，那就只能告辞，倒不如等到陈止忙完，回到正堂，就这个问题详细的探讨一下。
只是他们也担心乔老不愿善罢甘休，于是一左一右的站过去，想低语劝慰一下，但不等两人靠过去，这位老资格的学官，又再次出声了——
“我观你指点他们拼接农具，也有师之道的气息，可农事终究不能让人明理，天下为农者众多，但能开悟师道的人不多，你既然能写出《师说》，又何必执着于指点农事，当将心思放到更重要的事情上。”
世上能教人做农活、制作农具的人不知道有多少，可能以《师说》言及道统、性情的人却寥寥无几，你陈止有这个本事，不该浪费在农事上，而应该发挥在刀刃上。
这话依旧还是劝慰，却不纠缠于具体的事情了，而是直接上升到了一个高度，给陈止冠上了一个时代责任，但话中那股指点的气息，依旧是挥之不去。
就连干宝、苏峻听了，也不得不暗暗叫好，不禁在心里点头，这乔老固然有些固执、倚老卖老，但到底是长者，见多识广，他这话一说，后面再劝陈止南下，也就顺理成章了，因为这本就是实情。
旁人能做的，陈止也能做，多他一个不多，可陈止能做的，其他人做不了，少他一个就不行，这虽说也贬低了陈止正在进行的农事，但其实也有恭维的意思，话语巧妙。
“尊者何出此言？”可陈止却摇摇头，转而说道：“这为农之道一样可以效法先王，有师道传承，古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。由此可见一斑。”说完，还疑惑的看着乔老。
此话出自《上农》，乃是农家之说，所以这句话已经带有了一定的政治含义，说的是重农对塑造民风、维持稳定的重要作用。
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