徐飘渺继续走在最前面，一行人沿着湖边前行。
初入神秘的墨家宗门重地，大家都显得兴致勃勃，边走边张望。
数百年前墨家是天下显学，宗门重地也是在战国时期创建，沿用至今。这个传承数百年、曾经显赫的门派，宗门内部给人最大的印象却是“俭朴”。
从入谷到现在，没有看到高屋大院，只有零落干净的茅草屋。
茅庐周围开垦出的片片农地，说明宗门里面的墨者有自耕自食的传统。墨家宗门隐于群山之中，与外界互通多有不便，客观上迫使墨者自己动手，解决吃饭问题。不过，墨家先辈将宗门选在这里，必然知道会有这些困难，却依然没有动改换山门的念头，着实显得奇怪。
禽迪为大家释疑。
“先辈立宗门于此，原因有二。”
“其一，安全。”
“墨家提供兼爱、非攻，历代皆有墨家弟子仗剑行走天下，抱打不平，阻止以强凌弱，甚至直接投身于列国交兵，帮助弱国抵御强国的不义之战。墨家善守城之名，大多就是战国时期流传开来，是历代墨家先辈，以鲜血和生命为宗门挣到的荣耀，为后世弟子追随之榜样。”
“然而，墨家的理想并非所有人认同，我们崇尚保护弱小，得罪不少强权势力。墨家不惧怕恩大义获罪，先辈们也不惧捐躯，但选择创建宗门重地时，却不得不尽可能避开那些敌视墨家的势力，索性将宗门设置在荒无人烟的群山之中，又邀请阵法大师帮忙以幻阵掩饰，以期宗门免遭荼毒。”
“秦灭六国的过程中，多有墨家弟子为帮助山东诸国抵御强秦而战死，后来天下一统，再无弱国需墨者帮助，墨者一度陷入迷惘。天下统一之后，秦君曾派人招揽墨者为其效力，可由于很多墨者为抗秦而死，且墨者不认同秦国的一些做法，拒绝了招揽，继续隐世。”
“秦二世而亡，楚汉相争，汉代秦而立，是时楚强汉弱，也有墨者出世助汉，楚霸王自刎乌江后才归隐。墨家先辈们助汉有功，没有奢望回报，那时本门先辈本有意另立宗门，可还没讨论出个结果，很快武帝罢黜百家，独尊儒术，另立宗门之事再无从谈起，直至现在。”
“当时先辈商议另立宗门，之所以争执不下，只为第二个原因：门风。”
“墨者多来自社会下层，禀持‘兴天下之利，除天下之害’宗旨，重视艰苦实践，纪律严明，崇尚自律，生活清苦。”
“墨家的要求，很多人难以坚持下去，先辈将宗门重地设在荒僻深山，除安全原因之外，更多是希望借严酷环境磨砺墨家弟子。只有真正意志坚定的墨家弟子，才有机会进入宗门做事，忍受宗门里面经年累月与世隔绝，却仍需自强不息的枯燥生活。”
听罢禽迪这番解释，众人无不叹服。
很多人都听说过，墨者自我约束程度很高。
《孟子?尽心上》中记载：墨者“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”；墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨家纪律非常严明，《吕氏春秋?去私》就曾说过，“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，曾有一位墨家巨子叫腹朜，腹朜的儿子杀了人，虽得到秦惠王的宽恕，但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。
宗门崇尚的这些品质，那些进驻逐鹿领效力的墨家弟子身上都能看到。
走进墨家宗门，看到这些简陋低矮的茅草屋，看到茅草屋边开垦出来的农地和作物，看到那些专注于技击练习或机关制作的墨家弟子，看到墨家最神秘的宗门内部真实情景，才会真正感受到，这个门派多么值得尊重。
农地里也有黑袍墨者劳作，多是少年。
墨家少年们做农活，方式也与普通人干农活不太一样。
一名少年正在农地中除虫，用剑。少年一脸肃穆，宝剑舞得虎虎生风，跳跃腾挪间，宝剑从植株上掠过，可怜虫子被墨者宝剑所杀，植株也有受池鱼之祸，倘若它们有灵智，不知会做何感想。看那少年眼中的坚毅，想必是将虫子当成外面的恶人，提前为今后出山做预演。
另一边，有墨家少年在为农作物浇水，动手的却不是他自己，是机械。茅屋和农地离湖边不远，可一趟趟取水也很麻烦，这位少年显然是机关师，在湖边制作了水车，以竹筒将水引到农地，负责为水车提供动力的是一个简陋的机关人，无法移动，只会机械地提拉一根系在水车上的绳。这时候机关人似乎出了点状况，少年正忙着排查故障。
他们不仅仅是在干农活，更是在锤炼自己的技艺。
禽迪告诉大家，宗门内的农活多是少年们负责。
“少年种地养谷中所有人，成年人坐享其成，这，这不太好吧！”
“不会。”
禽迪正容道：“成年墨者要承担所有战斗任务，有时候出谷做宗门任务，就再也没能回来；机关师要研制机关器械，还需要赚钱保证宗门有钱维持，废寝忘食，忧思难捱，其中的辛苦，远甚于干点农活。宗门让墨者少年负责农活，是想从小培养出坚韧、吃苦耐劳之禀性，唯有如此，将来才可能成长为合格的墨者。”
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