很多不堪江湖纷争，恩怨情仇的人，都有一种向往：在青山绿水间，置办一间屋子、几亩良田，和心爱的人自由自在地生活于此，过着只羡鸳鸯不羡仙的日子。
而郎德，就是这样一个远离江湖的地方，石板路在秀丽的青山间蜿蜒曲折，吊脚楼在苍翠的大树下静静而立，绿油油的梯田，山间潺潺的流水，苗寨的阿郎在山的这头热情高唱，苗寨的阿妹在山的那头婉转应和，人们在这里过着自给自足的桃园隐居般生活。
不过由于数十年前的一场大难，险些让整个郎德灭寨，现在的郎德人并不欢迎外来者，尤其是从中原来的人，高旭和赵灵儿均是魅力极高的人物，寨子里的住户脸上都是隐隐露出提防与疏远，换些人来，恐怕就直接驱赶了。
高旭心里很清楚，这是由于当年流月城事件，魔化矩木树枝的后遗症，一朝被蛇咬十年怕草绳了，实际上将魔化矩木树枝传到寨中的是中原人，可是解决问题的乐无异一人也是从中原而来，但人往往就是这样，念坏不念好，郎德寨民抵触中原人，亦是完全正常的事情。
所幸高旭两人要找的也不是郎德的寨民，而是郎德寨外不远处静水湖畔的乐无异闻人羽夫妇。
在寨内转了一圈，果不其然，见到了帮助寨民务农的偃甲，其上浓厚的乐氏烙印一览无遗。
所谓偃师，在中国古代上是确有文献记载的，原文《列子汤问》：周穆王西巡狩道，有献工人名偃师，偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之……
单从“王以为实人也”这六个字，便可看出偃师技艺的神奇，可惜不同于更富盛名的机关术，偃师这一道是彻底失传了，现实的地球上已然存在于传说中，唯有在仙侠古武世界得以见识。
后世常常将其与机关术混杂在一起，其实这是不准确的，提到机关术，大家肯定会想到公输般（鲁班）以及墨家，公输般乃是工匠之神，发明了会走会动、以线枢控制的机关人，和各式各样具备高度杀伤力的机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋，乍一看起来，偃师与机关师的确没什么两样，实际上偃甲的偃术以磁为动力，用磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生，机关术则以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀！
这两者在气质与理念上，可以说一开始便是迥然不同，所以苏樱要正规地学习机关术，是去轩辕剑世界的墨家学艺，而非到古剑二或者仙剑四的世界去修习偃术，究其根本，就是因为轮回者追求杀伤，不要求什么栩栩如生。
不过话又说回来了，如果不考虑战争乱世，要求为民造福，在古剑世界观设定下的偃师技艺，就比机关术更为实用了，谢衣当年在流月城跟沈夜学习偃术时，正是由于流月城的恶劣环境，烈山部族人多患病痛，他想要找到一种方法，能够稍稍帮到大家……
这份心愿，贯穿了谢衣的一生，即便在心魔砺罂的结盟反对下逃往下界，谢衣仍旧穷尽偃术之能，造出通天之器，竭尽心力寻找神剑昭明的残片，此生所望为族人谋求一方净土和活下去的机会。
正如其所言——余毕生所求，不过穷尽偃术之途，以回护一人一城，惜而天意弄人，终究事与愿违，如之奈何！
通天之器终究没能通天，偃甲之术终究也没有为族人带来美满的生活，不知此时此刻魂魄徘徊在忘川蒿里的谢衣若是晓得烈山部并入了蓬莱国，又即将面临灭国的天灾，会做何感想……
这暂且是后话，现在不提，单说乐无异传承了谢衣的偃师理念，将偃甲用于造福百姓，郎德苗寨也是受益人群之一。
毋须找寨民打听，根据偃甲留下的线索，高旭很快就确定了静水湖畔的大致位置，静水湖乃是苗岭深处一个人迹罕至的地方，其四周为长满冷竹的高山所围，使得山风不至，湖水常静，故得其名。
高旭两人到达那里一看，却是空空如也，没有丝毫人烟的迹象，不过这并非找错地方，熟悉主线剧情的都知道，此为阵法隐蔽的功效，偃甲谢衣为了怕流月城找上门来，将静水湖畔的住处布置得犹如铜墙铁壁，后来经过乐无异和闻人羽的连年加固，比起那些传承悠久大派的护山阵法或许不如，但对于普通洞天福地而言，业已是一等一的防御了！
“高旭、赵灵儿，携乐无忧姑娘的书信，前来拜访！”高旭不是来砸场子的，自然不会出手破除阵法，对着那若隐若现的阵法波动抱了抱拳，朗声道。
没多时，波纹涟漪就自空气中生出，然后一座别致典雅的水上岛屿缓缓显现，一对中年夫妇立于边缘，朝这里眺望。
距离古剑二代的主线剧情结束已然是四十多年，算一算时间，乐无异和闻人羽均年过六十，好在深厚的功力抵挡住了岁月的侵袭，两人的容颜仿佛四十不到，仍旧可见当年的风采。
不过在衣着方面，乐无异和闻人羽褪下了偃师与天罡的专用服饰，将之传承给了乐无忧，便如一对平凡的隐居夫妇，寄情于山水，悠然于溪涧，逍遥自在，此刻见了高旭两人，遥遥传声道：“是无忧的朋友吗？快请进来！”
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