很多人的记忆，都曾被另一个他乡滋养。
它带来见识、快乐，并为成就了这个人，给予点石成金的力量。
江北的他乡不仅是京城，而旅行也一样，旅行之于阅历。
就如同写作之于莎士比亚，以至于我们今天说起还记得那句“读万卷书，行万里路”的箴言。
在景洪停留了一天，夜间还经历了他到云南后最大的一场雨。
第二天一早，雨还未停，但江北仍然驾驶汽车疾速离开西双版纳景洪，驶向几十公里外的橄榄坝。
风大雨大，汽车疾驰，今天他要去的地方是个傣族村落。
哪里既是电影的拍摄场地，还是一处傣族风情的旅游景点。
冯大刚派来的副导演是个满嘴京片子的小个子，名叫岳洋。
这小子长的贼眉鼠眼，但却绝对是个人情场上的老手。
见到江北时，点头哈腰，一口一个江老师。
听得江北都有些不好意思，毕竟看面相也知道对方过肯定比自己大了不少。
岳洋知道江北开了车，自己便没有把剧组的车开出来，而是打车来的。
为了让江北轻松轻松，岳洋主动承担起司机的工作。
“江老师，冯导说了，剧组那边还没完全筹备好，主要演员进组的事宜也没完全完成，让我先带着你在附近转转，等他晚上抽出空了，安排好地方再给您接风。”
岳洋开车很稳当，说话语速也十分平缓，听着让人舒心。
江北笑道：“行，听冯导安排。”
在电影行当，或许冯大刚的风评呈两极化，有褒有贬。
但从人家的地位来说，能对江北这么客气和重视，的确很难得。
所以江北也没有非要去剧组看，而是任由这个副导演带着他转。
来到建于隋朝曼春满佛寺时，天公作美，雨滴渐小。
一座古朴充满傣式风格的寺庙呈现在江北眼前。
1400多年来，佛寺经过多次修复、重建，经历风雨仍然屹立不倒。
曼春满佛寺是附近村寨的中心佛地，凡重大的佛教活动日，信徒和各个佛寺的和尚都要前往朝拜。
傣族群众信奉佛教，佛寺里的建筑修复都是靠群众和虔诚的信徒们捐钱、捐物来完成。
寺庙和民居融为一体，佛教和傣家的生活也紧密相连。
傣族人能歌善舞，村子里大到泼水节、关门节这样的传统节日，小到家里上新房、赕佛、结婚、庆丰收，都会请章哈唱歌助兴。
章哈是汉语里歌手的意思。
一个出色的章哈不仅要有娓娓动听的歌喉和广博的知识，还要有丰富的想象力、敏捷的才思，能即兴做歌，从古代神话史诗、历史故事、宗教故事到训世箴言、文学唱本、天文地理、不辞祷文等，涉及到傣族社会、历史、文化的各个层面。
听着岳洋滔滔不绝的讲解，江北好奇的问道：“岳大哥之前是干导游的？”
“哈哈，江老师能这么问，说明我的功课没白做！”岳洋笑着继续道：“不过，我还真不是导游，十几年来一直都在剧组扑腾，从一开始冯导就跟我说了，能不能和您处好，决定着我能不能向前踏出一步，把这个副字摘掉。”
江北赧颜的摆了摆手：“冯导把我捧得太高了，承受不起……”
“江老师，虽然我岳洋是个滑头的性格，但是也不是跟谁都起腻，您的作品我看了，真tm牛逼，不服不行，最关键的是，您竟然不是靠这碗饭生活的……人比人得死，货比货得扔。”
岳洋说着说着有些激动，看得出来他很羡慕江北这种有天赋的人。
千穿万穿，马匹不穿。
江北虽然脸皮薄，但听着别人赞美自己，心里也着实十分受用。
“走吧，江老师，前面就是傣族村。”
傣族村，是个由五个傣族千年古寨集合的村落群，充满了神秘的味道。
寨子里的老师慢条斯理的讲述着贝叶经的历史，如果没有贝叶经，傣族的文化、历史、佛经、传说，就无法流传到现在。
它类似于欧洲的牛皮书，或汉族古代的竹简，是文明的载体，也是因地取材和智慧的结晶。
这里除了民族文化，美食也是重要的一环。
云南米线闻名全国，可是制作米线的传统工艺，已经没有几个人了解。
把新谷子用木舂去皮后，在水中浸泡一天，再用木舂舂成米粉，放进锅里熬成糕，凉了之后用手搓细搓糯，然后用芭蕉叶包好捂上两至三天，直至米糕发酵即可放到“干好弄”的圆洞加工成米线。
木舂笨重，80年代后很少有人使用也很少再见到。
在傣族村里，江北仍然可以看到这种传统的舂米工具，岳洋告诉他，如果想去一展身手也是没问题的。
只不过江北没那份好奇，拒绝了岳洋。
傣族人热情好客，虽然不及哈尼族、苗族那样热情似火，但他们总会用那种不快不慢的、温文尔雅的待客之道招待你。
在傣族园，傣族大哥跟小朋友“切磋切磋”傣拳，或是哨哆哩（女孩子）拿出一把油纸伞，聊聊她们平时的生活。
江北曾看过一个美国女作家阿格尼丝·凯斯的小说《风下之乡》(LandBelowTheWind)。
这位女作家在沙巴住过一段时间，她在小说中描绘的世外桃源般的风景，成为沙巴最著名的广告。
而在西双版纳，感受到的风比沙巴更加写意也更加写实。
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