李启沉沦其中。
他眼前的景色开始变化。
他的脑子里马上涌出来了过去的一切，昔日自己的每一个选择都历历在目。
李启沉溺于自己所做过的一切里，眼前全是昔日的场景，以至于浑浑噩噩，佛门的术法也被迫停止了。
他裂开意识到了自己陷入了无尽的幻境之中，但他却无法依靠蛮力来摆脱，也难以通过佛门术法来镇压魔气。
只是，李启马上做出了应对。
他不再试图摆脱幻境，而是认认真真的开始审视幻境之中的选择。
古书有云：“君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。”
君子做事，必然遵循着自己的道，所以不管是进取，还是退让，亦或者周旋，都唯道是从，绝不违背。
无间地狱所要审视的是悔恨，是要将这些东西作为惩罚，不断的施加在沉沦其中之人的身上，让他们痛苦非常。
然而，李启审视自身。
李启做过不少坏事，比如最近还在圣焰界挑起内战，此前也曾因为暴怒而杀人，很多罪不至死的人他也没放过。
所以，这些事情都在他的面前不断的回顾，不断的重复。
他闭上眼睛，思索这些事情背后的成因。
圣焰界内战，是他所为吗？
严格的来说，是，而且这属于他的本意，他本身就是想要如此。
他需要挣钱来帮助沉水碧摆脱钳制，让她的家，也是就罗浮山脱离困境，这是必须要做的事，为此需要进行一些行动来完成这件事。
李启走的大致是巫道，并用正来要求，用义来对待别人。
正，是指持身以正，不能偏袒自己，如何对待自己，那就要如何对待他人，不可拘于私利，有事没事就给自己找借口开脱。
义，则是指的合乎情理的道理，义者，天下之制也，其字体来自‘羊头’，是祭祀所用的‘牺牲’，代指符合天道的规则。
正是一个词，义是一个词。
正义又是另一个词，和上面两个没什么关系，意思是最为正当的义，便是正义，类似于‘大义’。
所以李启的道并非是正义，而是持身以正，待外以义。
这和巫道有很重的关系，因为巫道中的很大一部分都认可的是：“道为之命，物以自正”。
什么意思呢，就是说：
这个宇宙的运行，以及更多的社会秩序都是自然而然的。
人们所处的位置都是自身而来，天然合理的，什么位置做什么事情，你可以改变自己的位置，但不能改变‘什么位置做什么事’这件事。
这，就叫做自然。
就好像石头会掉在地上，水会形成水平面，大质量物体会自然的变成球形，星系会自发旋转一样。
道作为最终的指导者，给万物以时间，万物会自然而然的处于‘正’的位置上。
就好像现在，这个世界诞生之初自然是无比混乱的，但是经过了无数年的沉淀和磨合，这个世界上所有东西都已经来到自己所处的位置。
万物都安于自处，根据自己所处的位置做对应的事情，狼吃羊，羊吃草，生态圈自然而然的形成了完美的循环，如果不完美，那就会自灭，然后在未来重生，总有一天会达到完满。
一切都按照这样的规律来，这个世界就会平稳运行下去，不会有任何的偏差和变故。
巫道追寻的自然，是这种东西，而不是所谓的花草树木鸟兽鱼虫那种狭隘的‘自然’。
李启深思自己在‘自然’中所处的位置。
他追求圣焰界的东西，是过分的吗？是掠夺到毁灭吗？是毁灭这种完满的关系吗？
对此，他有悔恨吗？
他再三深思，最终得出结论。
不是的。
他只取所需，虽然圣焰界族人来说是趁人之危，然而这并不违反应有的‘义’。
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这就好像……人需要盖房子，于是进山砍了一棵树。
他没有为了一己私欲而伐尽整个森林，或者干脆点火烧山，而是取自己所需，并且还决定补栽一颗。
因为他在后续的计划中，有够帮助圣焰界建设的安排，他所做的一切是让圣焰界不再被绿山神支配，但他也需要圣焰，所以留下了绿山神的势力，让圣焰界维持活力，同时必须为他提供圣焰。
一个有活力的，发展旺盛的，同时还有外部敌人威胁的圣焰界，对李启来说是最好的选择，提供的圣焰也是最多的。
事出有因，提供以回报，也并未杀绝，李启自觉并未违义，或许圣焰界会有意见，但那无所谓。
天道如此，谓万物皆有自然之宜，不须复加以外力，不须更施以作为。
圣焰界所处的位置就是这样的，就好像羊会成为掠食者们的食物一样。
就和昔日地油界李启所做的一样，他并未杜绝大鹿国在地油界的掠食，因为那是自然的。
他仅仅只是让大鹿国不要用人道邪法拆骨扒皮，吃干抹净，要留下生机，如此才能维持自然的平衡。
再审视自己所做的其他事情。
李启静下心，在魔气所形成的无间地狱中一点点的反思过去。
于是，忘彼是，浑成毁，平尊隶，均物我，外形骸，遗生死，求其真宰，照以本明，游心于无穷。
很快，无间地狱被迫中断。
因为，无间地狱不再生效，甚至还在一遍一遍的帮助李启确认自己的道心，审视自己的行为，端正他的态度。
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