贾师抓着壮汉的手一边感应一边看，看的非常的认真，眼珠不停的从指尖滑向掌根，好像看到了很多东西。
但是站在身边的杜衡，他是一脸的迷茫，因为不知道贾师到底在看什么。
好一会之后，贾师忽然松开了手，对着壮汉轻声说道，“来，把衣服脱掉。”说话同时，贾师也跟着站了起来。
很突然的要求，但是壮汉却特别的听贾师的话，一点点犹豫都没有，三两下就把上衣给脱掉了。
而杜衡又愣了一下。
贾师说的是普通话，但壮汉却没有丝毫的犹豫，说明他能听得懂普通话，但看他刚进门却是连珠炮一样的家乡话，这就能知道，普通话不是他的常用语。
那么放到贾师身上也是一样的。
而贾师用普通话交流......杜衡心头一动，这是贾师在说给他听，是要准备让杜衡听清楚、看明白。
杜衡立马往后退了一步，给贾师让开了位置，因为贾师这动作一看就知道，他这是要动手了。
壮汉刚一脱掉上衣，贾师便抓着壮汉的肩膀让其转了圈，让后背迎向了有光的一面。
稍微的观察一下，又让壮汉将腰杆挺直一点后，贾师双手放到了壮汉的后背上。
仔细看，两手分别在脊柱的两侧，且两手微微张开，手指抓向脊柱两侧的隆起的肌腱。
很用力。
两手抓紧脊柱两侧的粗大肌腱，由上而下，再由下而上的反复重抓，一边抓一边注意观察壮汉的反应。
壮汉反应明显，那么就在刚才抓的位置多抓几下，如果反应不明显，那么直接跳过，再抓下一个位置。
反反复复好多次之后，壮汉的脊柱两侧已经是通红一片，贾师这时候又用手掌轻揉那些被重抓过的地方。
这样的动作持续了三分钟，壮汉不好受，对于贾师同样也是一个考验，毕竟这也是个体力活，而贾师也是上了年纪的人。
但这不是在做无用功。
要是仔细观察就能发现，每次贾师多次重抓一个地方的时候，壮汉的打嗝声就会稍稍的停顿一下。
重抓的次数多了，打嗝的间隔频率也就变长了。
等到贾师停下的时候，壮汉的打嗝声已经没有那么密集，而伴随着打嗝的干呕，早已是不复存在。
贾师站好，既是稍稍的缓口气，让自己放松休息一下，也是在观察壮汉的反应。
就这么站了有个三四十秒的时间，贾师稍微的缓过劲来，但是见壮汉还是打嗝不停，便再次将手放到了刚才重抓过的两条脊柱肌腱上。
不过这一次手放上去的时候，并不是用五指去抓，而是只有大拇指和食指掐紧肌腱，然后就是同样的操作方式。
杜衡手扶着下巴，认认真真的看着贾师操作。
贾师现在的操作技法，杜衡是知道的，叫做掐刺法，里面又分为三种技法：重掐法、重抓法、重按法，一种类似于中医按摩推拿、刮痧、针刺的混合疗法。
其特点就在于简单、易操作，不拘泥于固定场所，不受限于工具，如果有需要，可以随时随地的来。
这些东西杜衡也都是会的，而他之所以看的这么认真，那是这种技法，还是稍稍的有别于中医技法的。
其根本原因在于，苗医有四大筋脉理论，而这四大筋脉理论都认为，人体是通过筋和脉两大体系来维持人的生命。
其中筋主行气，脉主行血，以刺激筋脉运行来刺激气血循环，达到治病救人的目的。
而在杜衡掌握的中医理论中，是以经络学为主的，认为经络是人体气血运行的通道。
一个‘筋’，一个‘经’，一字之差，其中就有了万千不同。
最起码刚才贾师在肌腱上重抓或者重掐的，就是筋脉理论当中的‘穴位’，而不是杜衡知道的‘经脉’穴位。
不过这其中虽然有着一定的认知偏差，但是经过杜衡这一会儿仔细的观察，很快也就弄明白了。
就以刚才脊柱肌腱来说，贾师找到的那些穴位，在经络学中也是一个个的气血节点，如果放到现代解剖学上看，则是一个个的神经节的重合点，所以没什么太过神秘的。
那为什么中医没有发展出如此的技法呢？
杜衡看着贾师的操作，再回想书上看到的内容，心中大致就有判断。
第一，肌腱太厚，寻找穴位，或者刺激穴位都不容易。
第二，这种方法太粗糙，而中医的技法分类更加的细致。就比如贾师刚才又是抓，又是掐的，但是换杜衡来，哪管你穴位藏得深不深，还得用手去抓去掐，他直接就上刮痧板，省时省力一步到位，最后再来个按摩，散淤活血了事。
而且受术者也不会这么难受。
第三，也是最根本的原因，就是发展环境和物产资料的不同。
苗寨小，苗医的发展基数小；动乱多，就没时间往精细化发展；生产资料更是不可能和中原王朝相比。
为什么用掐的，而不是用针灸针的毫针、梅花针这类专业针具呢？
因为造不出来，没那个技术工艺。
而等到相互之间放开交流，非军用物资可以流通的时候，人家技艺已经发展成熟，你那东西他们也用不上了，而且人家技术也成熟了，也没必要为了一根针，去大范围的改变他们现有的技术。
虽然技术粗糙，但是你不可否认的是，这种方法非常的简单实用，随时随地的就能用，别人想学也简单。
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