与罗万化预料的时间略有不同，耶稣会对于能够进入中国的重视程度是出乎皇帝和他想象力之外的。
万历九年五月，罗明坚在勃固与罗万化见上了面，罗总督随后上本奏报皇帝，请朝廷允准范礼安、罗明坚和利玛窦三人，作为教皇国和果阿总督的特使，入京觐见皇帝。
范礼安在八月份就在日本接到了罗明坚的信件，而果阿因为离勃固比较近，利玛窦接到文森斯大主教的命令更早。
万历九年十月，三人已经在澳门齐聚。范礼安和罗明坚经过不懈努力终于打开中国传教事业的突破口，受到了果阿耶稣会的高度赞扬。
范礼安作为教皇国在远东地区的视察员，罗明坚是被他从果阿主教哪里要来的，罗明坚学习汉语，就是出自于他的指示。
此次利玛窦带来了印度区大主教罗德里格斯.文森斯的信，信中对范礼安和罗明坚表达高度赞赏：“两位都是虔诚的、富有品德和学识的真正的传教士，以崇高的勇气作出了出类拔萃的工作，即将把上帝的福音播撒到一片新的沃土。”
文森斯还向范礼安承诺，他将向教皇上报两人伟大的功绩，为两人分别申请中国区领衔大主教和主教的职位。利玛窦听到信中内容，表示极度艳羡。
范礼安和罗明坚对此却表示无感，说实话范礼安并不信任文森斯能够向教皇如实报告两人的功绩——将成果窃为己有的可能性反倒大些。
范礼安作为三人中的大哥，必须保护他们的胜利果实。他已经亲自给教皇写信，讲述了打开局面的经过，并向教皇说明了自己将坚持沙勿略的传教策略——假设中国皇帝允许他们开始传教活动的话。
范礼安此次返回澳门，还带着四个已经昄依天主教的日本人。他们是有马晴信、大友宗麟和大村纯忠三个大名派给范礼安的助理。这几个大名听说了范安礼在中国传教有望之后，希望能够安排人混进入京的使团，获得一些有关于大明朝廷动向的情报。
毕竟整个缅甸战争大明打的很顺，战果之大震惊整个东亚和南亚，日本尽管处于战乱中，但因为和弗朗机人往来密切，知道其间的消息并不难。
本时空的大明已经露出峥嵘之态，日本各大领主中的有识之士，不免要思考自家和大明之间未来的关系，派个人了解一下情况是很有必要的。
范安礼还向罗明坚和利玛窦通报了日本的形势和传教情况：在天正六年（万历六年）的耳川合战之后，基督教最忠实的仆人大友宗麟家失去了民心，现在被异教徒岛津家打的节节败退。
武田信玄的继承人武田胜赖今年起兵攻打德川氏，但在范礼安离开日本之前，武田胜赖已经众叛亲离，武田家的覆灭将在转瞬之间。
今年日本最大的事情还不是德川家和武田家的战争，而是织田信长在二月份在京都组织的“京都军马演练”，范安礼听说正亲町天皇出席了这次演练。
目前，日本最大的军政势力还是织田信长，范安礼从日本返回时，听说织田军已经打下越中的大部分土地。范安礼判断道：“如果不出意外，日本的战国时期即将结束，织田信长将取得全部政权。”
对于天主教会来说，对基督教抱有好感的织田信长势力的扩张喜闻乐见，至少对传教是有好处的。随着织田家势力的扩张，日本现在基督教信徒已经发展到了十五万人之多，共有教堂二百多座。
范安礼说，伽戈、阿尔加赛瓦、圣沙勿略等前辈筚路蓝缕打下的基业，现在已经发展到了非常鼎盛的时期。但日本发展的再好，对整个东方来说还是无足轻重，因为最大的沃土在中国。
他此次去日本，接触了很多贵族上层。遇到的最多的问题是，既然“切支丹宗”那么好，那么聪明的明国人为什么不信呢。
范安礼感慨道：“中国文化对日本影响太大了，中国的器物、诗歌在日本受到追捧的程度令人瞠目结舌。如果我们能够在中国打开局面，上帝福音的传播将在整个东方获得难以想象的成功。”
万历九年十一月底，范安礼等人完成了使团的组建。包括跟随利玛窦一起到达澳门的果阿总督秘书等人在内，使团规模达到了三十多人。随后，早就接到了朝廷批复罗万化题本的肇庆府，为使团批复了入境许可。
葡萄牙使团需要从刚挂上牌子的广州海关入境，因为入境口岸就设在广州城。本想从肇庆入境的使团没提什么异议，乖巧的乘船进入珠江支流流溪河，在广州码头下船到海关办理入境手续。
使团走出码头栈道的时候，遇到了一大群葡萄牙人，能有好几十个。这些人正围在门上挂着“大明广州海关”匾额的衙门口，喔里哇啦鸡毛子喊叫。
范安礼几个面面相觑，都不知道发生何事。正要拽一个老乡过来问问，海关本还紧闭的大门突然打开，冲出一群身穿红衣的锦衣卫，个个手持粗如儿臂的木棒子，打的围堵大门的葡萄牙人鬼哭狼嚎。
一个船主气不过，从腰间掏出一把手铳，对着天空放了一枪。这下子更捅了马蜂窝，本来站在门口看热闹的持枪明军——他们和锦衣卫明显不是一队的，全数将万历十四型火枪平举，看着要把这些船主全部枪毙的样子。
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