袁世凯呵呵笑道：“好说，好说，贵众不访就先入住，等决定之后再来商讨租买也不迟，交不交定金其实无关紧要，我是信得过贵众的，但如果贵众坚持要交纳定金，就先交2千两白银吧。”
虽然袁世凯和穿越集团的接触并不多，但对穿越集团的行事作风有一个基本的认识，知道他们行事务实，而不喜虚名，说话行事直来直往，没有那么多弯弯绕绕，凡事注重实利，到是不忌利益交易，但却拒绝无功受禄，因此和穿越集团打交道的方式，和在清廷完全不同的，有话直说，不要欲言又止，话中藏话，而且如果要和海外华人有利益交易，最好是明码实价，钱利两清。这样不仅容易和海外华人沟通交流，而且也容易取得海外华人的好感。结果这次一试，果然让王胜等人对袁世凯的态度大为改观，言语之间也要近密得多了。
王胜点了点头，道：“好，等一会我让人去车上取钱来。”
袁世凯又道：“钱的事情可以先放一放，还有一件事情需要和王主任讲在当面，我买下这所房宅的时候，可是连同里面的仆从待女计约60余人都一并买下的，他们一直都是这所房宅主人的包衣，房宅主人无力供养他们，于是连同房宅一并转让给我，当然都并在房价里了，而我见他们都是本地人，不仅熟悉房宅，而且也了解济南市井人情，于是就把他们都留了下来，做府里的从人，不过我要去北京上任，自有家人伺奉，肯定不会带着他们一起走，贵众无论是买是租，都要将他们一并包下，每个月的月钱不过160多两银子。”
王胜怔了一怔，道：“还有这样的事情？能把这些人都叫出来让我们见见吗？”
包衣即为家奴，原来是清代八旗组织内部的一种人身领属依附制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，也随主人一起征战，还带有满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。包衣地位基本等同于奴隶，一但成为包衣，将世代为奴，而且其所生子女仍为奴，从理论上来说，主人对包衣有绝对的支配权，可以随意打杀，不仅是他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排，甚致还可以互相馈赠，交易买卖。
清廷入关之后，将包衣制度沿用下来，但经过数十年的发展之后，包衣制度虽然没有改变，但也出现了一些明显变化。一方面八旗贵族受汉化影响，一般也不会像对待奴隶一样对待包衣，相对要宽宏一些，另一方面虽然包衣的身份至微极贱，但由于在主人家里服役的时间长，容易取得主人的信任，并引为心腹，如果主人的位高权重，甚致还可以升官发财，而一些姿色出众的女性包衣被主人收房，为主人生下后代，地位也自然可以随之而提升。
别在清廷入关的早期，征战不断，一些包衣随主人出征，在战场上立功受赏，可以获得军职；还有包衣则是自学苦读，通过科举改变了自己的命运。因此在包衣之中，也出过不少显赫的人物，其中最著名的就是【红楼梦】的作者曹雪芹，就是出身正白旗包衣世家，他的曾祖母孙氏做过康熙的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，因此康熙亲政以后， 曹寅任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族。
这座宅孑的原主人既然是铁杆庄稼, 而且祖上也曾阔过，因此家里养着一帮包衣也就是不足为奇了。刚才穿越者们在屋宅里参观的时候，袁世凯早己吩咐这些包衣们都躲在房间里没有出来，而穿越者们也不可能每个房间去看，因此沒有被发现。现在袁世凯听王胜这样说了，立刻就叫人把这些包衣们全部都叫出来，让王胜等人看看。
时间不长，所有人都来到正堂上，分男女两厢站立，粗粗一看，确实有5、60人的样子，而且男女老幼全有，不过还是以青壮年男女居多，男女比例到是大体相当，而且无论是穿着、气色、样子都和一般的农民大不相同，显然是平时的饮食和营养都不错，男子大多体格强健，面色红润；女子则都是肌肤细嫩，梳妆端正，而且以旧时空的标准看，大部份都有中等以上的水准，其中有几个甚致可以算中上之姿，果然是大户人家的仆人，比一般小户人家的主人都要体面得多。
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