农人如何折腾自己，没啥别的原因——
大宋的税负重啊！
你不对自己狠一点，朝廷就对你们狠一点。
而在这时候，大唐朝廷农业法令、政策在长时期内未能对岭南有足够的影响力，中央对岭南少数民族的统治主要用羁縻的方式，收税也是睁一只眼闭一只眼。
对老百姓来说，靠朝廷还不如靠青蛙——
收拾虫害全靠它了。
因为祈求丰收，岭南土著们产生的对青蛙的崇拜（“铜鼓文化”），也让陈成感到哭笑不得，暂且不提。
……
自己辛辛苦苦、数易其稿才写就的“耕者诗”，不但没有获得任何激赏，还引来众人对自己的嬉笑，让陈成很受打击。
可是也要说，导致这个局面，的确是因为自己完全不了解岭南的状况，犯了想当然的错误。
既然没有写出当地人的感受，他们不支持自己，也是很合理的。
接下来的两首诗，自己应该更加注意才是。
“好啦好啦，这一首诗我认输啦！”陈成摆摆手道，引起旁边少年们的一阵欢呼。
“七绝派”的少年们欢呼之后，又觉得自己跟“五绝派”一样高兴是不合适的，毕竟梅英卫又不是他们的大师兄，所以很快恢复了克制。
倒是周小三有些可惜——
如果这人的诗力只是这样的话，那刚刚要是让鸿阔哥哥上的话，可能这个“先拔头筹”的人就是“七绝派”这边了。
“承让，承让！”梅英卫客客气气道，与陈成铆足了力气，在第一首诗中连写了七八首稿子不同，他只是随便写写，还没有发挥五六成功力。
不过在赢下第一局之后，再回头看陈成这句“凄然食素餐”，却颇有些触动，也觉得这少年似乎很有些想法。
“北方的农人，真如陈郎君所说，那般困苦么？”梅英卫发问。
这局已经输过了，陈成就不愿意在这个话题上与对方多费唇舌：“可能也只是我个人的想法吧。苦不苦都是相对的。”
毕竟，直到后世，人们还对广西吃的各种昆虫，长条形如蛔虫状的“沙虫”，乃至玉林的“狗肉节”，理解不能，更别说亲身接受。
陈成说人家没有肉吃觉得很凄凉——殊不知人家吃这些随处可见的虫子吃得可高兴呢！
这时候在北方的人见到岭南人“不得不”去吃虫子，可能也误以为他们很惨吧？
陈成不计较，梅英卫也就将此带过去。
两人进入第二首诗的比拼。
“渔樵耕读”，按照反着来的顺序，这首诗就该是写“樵夫”了。
对“樵夫”，陈成倒是不陌生，认识不少。
无论是在房陵的流放地，还是在孟夫子家涧南园——樵夫的歌声永远都在碧水青山间回荡。
那时候，陈成觉得樵夫的生活非常艰苦，每天光是山上到处串的步数，都足以称霸微信步数榜了。
可每天辛辛苦苦地打了柴并没有完事，还要远远地挑到市上去卖。
一担柴又能挣多少钱呢？只够一天的开销吧；
回到家中，又要为明天的生活考虑。
如果樵夫病了，或者刮风下雪，那么生计就没有了着落，家中便要挨饿了。
如果刚刚那首“耕者诗”获得成功的话，那么陈成必然又要借题发挥，对现实大加鞭挞，对樵夫表达同情了——
可真当刚刚听了老乡的话，回过头想想，似乎自己的确“操心”有些过头了。
每个人都有自己的生活方式。
无论渔民、樵夫还是农人，他们干的不是能赚很多钱的活，但是自由自在，怡然自乐。
中国古人对隐居山中、水边的自食其力、逍遥容与的樵夫、渔翁，一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。
经过上一首诗的挫败，陈成也知道，要想打动本地的人，就不要寻思苦大仇深、升华主题了。
就写他们快快乐乐的生活，反而更让他们满意。
可能，以前在房陵、襄阳遇到的那些樵夫们，也是同样的想法。
如果他们不快乐的话，就不会总在打柴的同时还唱山歌了！
想到这里，陈成会心一笑，脑海中也回响起自己听过的那些山歌调调。
在孟夫子隐居过的鹿门山，有一位樵夫大叔山歌唱得真好听，如果在后世，陈成肯定想推荐他去上星光大道，与“大衣哥”“阿宝”同台竞技去。
改变观念之后想想，当一个打柴的，漫山遍野乱窜、唱歌，也不失为一种潇洒！
陈成微笑着，信笔写道：
朝穿半岭云，暮踏斜阳路。
不觉负薪劳，歌声破烟树。
文不加点，片刻写就。
诗中描绘的，自然是襄阳城外、鹿门山上，那位一路高歌、媲美阿宝的樵夫大叔。
早上别着一把顺手的斧子，爬到半山腰，穿过半山的云层；
傍晚时分，踩在一路斜阳的山径上，背着两大捆的柴火，满载而归。
丝毫不觉得辛劳，满是收获、归家的喜悦！
他唱着山歌，歌声冲破层层烟雾缭绕下的树木……
啊！
多么诗意啊！
陈成写完自己都忍不住心醉，陶醉于鹿门山的暮景中……
真好呀！那个时候并没有察觉到那其中的妙处呢……
“我写好了！”陈成睁开眼睛，微微笑道。
“这么快？”众人对于他写第一首诗时磨磨蹭蹭，不断修改的样子还记忆深刻，哪知道第二首诗只花了不到一半的时间，也没有任何要修改的意思。
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