“这位活跃在11世纪到12世纪的怪僧名叫多杰扎巴，他把此类邪术称为‘度脱’，据他所称，这种秘法的目的是为了减少罪恶，在罪犯还能控制、还未真正犯下十恶不赦的大罪之前，借用怖畏金刚，也就是大威德金刚的神力将其杀害，再通过超度，将罪人的灵魂送往大威德金刚真身文殊菩萨的极乐世界中，从而使恶得到净化。在多杰扎巴的心中，他的秘法并非杀戮，而是度化，是慈悲行为。”
穆恒一笑，“杀人都杀的坦荡荡，这人的脸皮刀枪不入的是铁造的吧？”
“我一开始就说了，信仰比你们想象的要更能操控人心，不然世界上的各种邪教也不会闹得乌烟瘴气。”
“曼殊岛的行脚僧很可能不知在哪儿学了这个邪术。”韩清征吐字不清的喊了一嗓子，澹台梵音瞧过去，发现他不知从哪儿摸出包牛肉干正跟那儿啃。
她颇为心累的捏了捏眉心，她决定回去后找他谈谈，这吃货当不了警察，警察忙起来可没时间吃饭，别到时候再给自己饿死。
“按照文献上的记载，运用秘术杀人是不需要亲自动手的，僧人只需要在心中具象化大威德金刚的身形，然后一边诵经，一边想象水牛角撞击恶人的场景，现实中的恶人就会如僧人所想的那样变成肉块粉末。曼殊岛上的僧人是否有此神力我们先撇开不谈，我想说的是，如果有人坚信自己跟僧人拥有相同的能力，并且视怖畏金刚秘术为造福人民的仙术，然后在偶然的情况下，得知林康福和郝军的计划，本着‘慈悲为怀’度脱恶业的原则，杀死他们。”
这下，穆恒终于老实了，眼睛眨了好几下，才把澹台梵音的这段话琢磨出味来。
“想想死者头上的圆洞，那如果是牛角留下的呢？如果凶器是牛角之类的工艺品呢？凶手可没有神力只靠想象就能杀人，他只得靠自己的双手去实施。”
韩清征扯下块牛肉，开口道：“也有可能有人故意采取这种手段混淆杀人动机。”
“不对，至少混淆杀人动机这点说不通。”沈兆墨否定道，“就算死者被分尸、脑袋被砸的稀巴烂，头部后面又有一个奇怪的伤口，谁能跟僧人和大威德金刚联系起来？即使代代守墓、通晓传说的何老爷子喊破嗓子，有几个人会信？警察就更别提了，凶手费这劲干嘛，得不到一点效果。
澹台梵音点点头，“没错，单看尸体和伤口，普通人根本不会往传说之类的方向去考虑。”
“会不会是你想多了？你猜想的依据是什么？”穆恒问。
澹台梵音刚要张口，沈兆墨替她回答，“是寺庙，也就是两名死者的抛尸地点。林康福的尸体我们还可以解释成巧合，他到寺庙散心被跟踪他的凶手袭击，随后，敲碎脑袋弃之不管，但是郝军呢？大殿之中的可是尸块，而且现场痕迹显示尸块是切好之后被运到大殿中，而非凶手一开始在殿内分尸，分尸后不及时处理掉却要明晃晃的撒在寺庙中，从这点看，寺庙对于凶手具有特殊意义。”
澹台梵音继续说：“毁尸的方法有很多种，选择分尸常常由于环境条件的限制，比如不方便搬运尸体、隐藏尸体表面证据等等，凶手分解尸体是为了更好的销毁尸体，一般的凶手但凡有点条件，都不会采用这种累人费事又挑战自我的方式毁尸，除非……分尸跟寺庙相同，对凶手意义非凡。”
韩清征嚼着牛肉的嘴不觉停了下来，他开始感到一丝、他用性命保证真的是一丝的……恶心。
“所以，凶手精神不正常？”穆恒有点脑仁疼。
“从我们的推测来考虑，凶手很有可能患有妄想型人格障碍，这类的人正常生活没有问题，别人也看不出有何不同，但是他们其实脑中存在着另一个世界，一个以他们为主角、心心念念的世界，这类凶手有着明确的目标，一旦开始杀人，那么被害者一定是同种类型，他们会为自己的行为感到骄傲，没有丝毫罪恶感。而我们的凶手，就有可能把自己幻想成普度众生的救世主，还是个大威德金刚的疯狂信徒。”
“……”穆恒光张嘴不出声的维持了好久，才困扰的扶住额头，“你的推测，成功率有多少？”
澹台梵音耸了耸肩，她也不确定。
“曼殊岛的传说除了何家一家，还有谁知道？”沈兆墨问。
“何老爷子不记得告诉给谁了，他老人家自己也挺郁闷，只要三杯酒下肚，连银行密码都能痛痛快快告诉别人。”
“换言之，没处查了？”穆恒把脸直接埋进手心心里。
“不管如何，”沈兆墨思考了半晌，若有所思的说道，“要快点找到禹成林，同伙的两人死了，下一个，大概就是他。”
此时此刻，在华市的一个普通的单人公寓里，有个男人正读着一张纸条，他眉头紧皱，脸色难看到狰狞。
纸条上，歪歪扭扭像是故意一般写着一行字：你们在曼殊岛干的事，我都看见了。
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