半个月来，黑夫对毁去面容的张良，从来没有二人独处过。
这当然不是因为他见张良毁了容，就此觉得索然无味。
而是因为，张良不愧叫“良”，加个偏旁加个字，就成了狼灭，竟能毅然毁去面容。
故黑夫对他依然提防，每每相见绝不解下佩剑，室内也常留一二亲信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：
“黄先生能让陈人放下敌意？还请教我。”
张良正襟危坐，不急不缓地说道：“请让我来说一说，对这陈地之人的了解。”
“我年少时曾学礼于淮阳，故知陈地之史也。”
“陈，古庖牺氏所都，曰大昊之墟。周初封舜后满于此，为陈国，陈妫姓也，乃周之三恪之一，风俗与中原同。后陈为楚附庸，器物渐渐楚化，楚惠王时终于灭陈，设县，七十年前，楚项襄王自江陵徙此，称之为陈郢，后又畏秦而迁于淮南。秦始皇帝时，秦与楚争夺此地，数次易主，终为陈郡，陈郢亦改名淮阳。”
因为特殊的历史，古陈国之中夏之俗，与东迁后之楚人之俗，在此地交融，造就了独特的陈楚文化。
张良不愧是长期在淮阳做过地下党，从事反秦事业的，表现出了对陈地的极大了解：
“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，陈地之俗为西楚，言语则与汝南、淮北同，因多江陵迁民之故，亦能相同。”
“其口众繁盛，淮阳城在十年前户为三万五千，口为十八万，今饱经战乱，又多有人随楚军南遁，仅剩十二三万，其性剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚，多轻侠，好诺然。”
“其信，陈人之后信舜帝，而楚人迁民信东皇太一、东君、大司命，与南郡同，而不论陈楚移民，皆信太昊，称之为人祖，为其立庙，不论贵庶老幼皆祭之。”
“其士人学术，则好老子，因老子乃陈地苦县人也。又儒术南渐，崇礼学儒者多矣。而文士颇喜屈原、宋玉之赋，据说当年宋玉随楚王东迁，其《对楚王问》《讽赋》《钓赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》六篇，皆为远游后归于陈所作。”
“其衣着饮食，贵人喜楚式高冠，长袖翩翩，而庶人则服楚制短服，女子好细腰之裙。”
黑夫细细听着，他也曾在淮阳待过一段时间，但只是走马观花，对这座城市的了解，确实不如在里巷潜藏多时的张良。
但张良依然未提及黑夫的问题：
“如何让彼辈放下敌意呢？”
张良却笑道：“这一点，关键在夏公，而不在陈人。”
黑夫皱眉：“何意？”
“是否能让淮阳楚人放下敌意，在于摄政是如何看待淮阳，看待楚人的。摄政说过，要重新给天下和平，那么，今后在这焕然一新的天下里，又打算将楚人，楚地的数百万人，置于何地呢？”
“是像北狄灭邢、卫两国那样，屠戮，为隶臣妾。”
“还是像秦始皇帝那样，对楚人，对六国之人排斥，提防。”
“亦或是第三种。”
张良看着黑夫：“兼爱而一视同仁！”
……
张良提到了一个很关键的问题，一个重新统一后的国策问题：对过去不同国别的人，是一视同仁，还是进行“地域压迫”？
黑夫想起了秦始皇帝。
始皇帝在统一后国家采取大一统模式，废弃封建，直接统治所有子民。
最初，他是希望其他六国人民认同这个国家的，怎么办呢？他又是封禅，又是到处巡游，招揽六国儒道学者等等，甚至应了黑夫的提议，设置靖边祠，将李牧等秦国昔日的敌人也纳入祭祀。
但很可惜，不管哪方面，取得的效果都不太好，这不仅是六国之人不领情，也因为秦始皇帝压根没给六国士人设置一个上升渠道。
于是最后，秦始皇又想通过战争来树立人民对国家认同，于是，他北击匈奴，西征月氏，但收到的只是远戍者的抱怨。
直到后来，当他发现自己无论怎么做，都无法让六国人认同时候，竟决定消耗他们来解决问题……
大工程，大征战继续上马，南平岭南，东击沧海，确实消耗了不少六国之人的骨血，但也让战火从南方燃起，最后烧遍了天下。
作为亲历者，黑夫对那十余年里，始皇帝的努力、失望、愤怒，他都一一看在眼里。
而他自己，又会走怎样的路呢？
“我已对齐韩魏之人一视同仁，发粮食赈之，若赵燕之人能投降，我亦可赦之。”黑夫说道。
“但楚人不一样，尤其是楚地的轻侠、士人。”
“他们支持项籍，最为冥顽不化，已经成了这天下，必须割去的毒瘤！”
制造一个敌人，然后强调它，以结成一个同盟，这是黑夫正在做的，他在所有宣传舆论里，将项籍说成是大魔王，而楚国也成了一个邪恶国家。
他希望将韩、魏之人这些年纷乱日子的怒火，转移到楚国上，集结中原之力，尽快消灭这个复辟的政权。
这节奏，大有将楚国开除出诸夏的架势。
而对站在自己对立面的楚人，战后也将实行更严苛的管制政策……
但张良却以为不然，他说道：“曹参是楚人，萧何是楚人，韩信是楚人，陆贾是楚人，陈婴是楚人，周昌是楚人，吴广是楚人，近来投降的吕泽、王陵、雍齿等，非得按其户籍来算，皆楚人也！”
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