他们的确讲仁义道德，但是只跟同为读书人的人讲仁义道德。
广大农民在他们看来甚至都不是个人，哪里配得上与他们谈论仁义道德？
他们就是一群会说话的生产工具，仅此而已，要不是不吃饭就不能生产，他们甚至都不打算给他们留下哪怕一口饭吃。
一边高谈阔论仁义道德与天下大同，一边却又对百姓冻毙饿毙熟视无睹，这就是儒家学士们的仁义道德吗？
难道农民就不是人吗？
不把身为弱势群体的农民当做人去看待，又有什么资格谈论仁义道德？
那是伪善。
苏咏霖在十六岁的手稿里提出了这个观点之后，就已经决定要离开南宋到金国造反了，他还提出了自己的矛盾观。
主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，阶级矛盾。
南宋看似羸弱，但是政府与地主豪强之间联系紧密，互相之间紧密协作，把农民压制的太狠，初生的起义力量很难在南宋找到生存空间，一抓就是主要矛盾，找不到同盟者，没有发展壮大的契机。
而金国不同，有其他的矛盾可以抓，女真人和其他民族之间的民族矛盾可以大做文章，给起义军发展壮大争取时间，所以在金国造反比在南宋造反来得要简单轻松。
于是苏咏霖训练自己的起家班底，教育他们，让他们读书识字吃饱肚子，传授他们自己所看到的所想到的东西，争取让他们都成为自己的志同道合之人。
然后，一起北上。
接下来发生的事情，赵惜蕊都清楚了，苏咏霖依托赵开山在本地的势力逐步发展壮大，最后登顶，成为光复军实际上的主宰者。
并且更进一步带领光复军打败了金军，覆灭了金国，创下如此伟业，以至于连赵惜蕊身边的小侍婢都说苏咏霖怕不是快要称帝了，然后让赵惜蕊当皇后。
赵惜蕊当时还有点云里雾里的，觉得这一切来的都太梦幻了，有点不敢相信。
可是比起苏咏霖做皇帝自己做皇后，他这手稿里的内容不是更加让人不敢相信吗？
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