像列强在中国抢占了那么多土地，特别是沙皇俄国，把从西北到远东一百六十多万平方公里的土地都割了去，但是在国人心中，它们远没有香港、旅大、威海等地方重要，讲起来这些地方还不如俄国拿去的一个零头。闻一多的《七子之歌》里有生动的描述，这些地方只所以被中国人感觉屈辱和仇恨，只因为它们是中国人祖祖辈辈生活的地方，已经印在中国人的血脉中。
只有生在斯，养在斯，葬在斯，那里才对人民有诱惑力，有感情，有神圣不可侵犯的动力。中国历经这么多的浩劫，为什么还可以生存下来，除了中国人民悠久的历史和文化外，还有的就是广阔的土地和众多的人口。君不见，四大文明古国只有中国还在（古印度和现代印度不是一回事）。
人是社会发展的源泉，是时代进步的音符。日本有民众七千万，而东北目前只有不到三千万。在可预料的将来很长一段时期，除非有特别大的变化，张汉卿将是独自举东三省之地对抗日本的侵蚀。如果没有足够的人力资源，小张拿什么和日本斗？
不过，张汉卿的举动却让段祺瑞政|府极端尴尬：本应该是政|府做的事，现在东北一隅的少帅却争得了头筹，赢得了民心，这让他情何以堪？人家在关外都出人出力、连少帅都出去了，他作为中|央政|府的首脑，如果没有一点表示，外界怎么看他？史书讲起来，如何写他？
没办法，段祺瑞不得不咬牙延后了新军的增编，很花钱的军备购置缓了一缓。挪出的钱，主要用作了赈灾。
不过他的这个赈灾，都有双重意味：他以养家糊口为引诱，招收了许多年青力壮的灾民，加入他的“中国参战军”。优厚的待遇、能吃到皇粮，主要是能够借机抚养家人，使得天津很多灾民加入军人的行列。
另一半的钱款则以灾后重建为名，加大了对河南巩县兵工厂的投入，对外的名义是解决就业。因为他从灾区招募了一些劳力进入这里，他们的要求很简单----给口饭吃。
相较之下，奉天与少帅的好就体现出来了，他们可是老幼妇孺都要，那些人基本上一时半会只是在消耗粮食啊！
很多旁观者都看不下去了，记者们也是很有办法，他们在各大报刊突出了关外奉黑两省对灾区人民的热情，也不无影射了段政|府的火中取栗行为，总的方法是一捧一棒。
老段也是有人脉的，他不甘示弱，也发动御用文人，对奉黑省的行为隐喻为“别有用心”、乘乱“收买人心”，并预言灾民们进入奉天难保会有更加悲惨的结局：因为张汉卿是军阀的儿子，他不可能有这样的胸襟和气度，他的对灾民的爱，可能只是个噱头。
对此，张汉卿用不屑、不耻为辩的办法应对，但是他另辟蹊径，在《新京报》上首发了一首诗《我爱这土地》，用激情磅礴的气势表达了他心中对人民、对国家的爱，也吹起了新诗向旧体诗要求在现代文学史上占有一席之地的号角：
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明…
----然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉…
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