可这个时候见到浩明这般简单的将自己的击退，还说出这些自己根本听不懂的东西，鹰人只感觉自己受到了嘲讽一样。
但浩明则是继续念着，嘴中念得文字越多，自己的状态越深，好像是完全沉浸于战斗里面无法自拔。
自己的身体更像是融入了其中，没有了自我的概念。
““大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老……易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦……太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也……”
说完这句话之后，浩明瞬间的睁开了眼睛，似乎眼中也有一道光芒射出。
“我混元棍法取太极之道，引阴阳二气入棍中，怎么可能是你这种畜生能够参悟的！”
“什么太极阴阳二气，不过在这故弄玄虚！”鹰人根本不信，甚至自己都有些恼怒的冲过去。
可浩明完全是不紧不慢的样子，继续所谓的以柔克刚，以弱胜强.
"研读庄子，有一个哲学概念就是太极。受道家与阴阳家影响的《系辞·上传》里说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又在《系辞·下传》里说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”
何谓太极，先哲解释不一。虞翻说：“太极，太一也。”韩康伯说：“太极者，无称之称。”孔颖达说：“太极即是太初太一也。”苏子瞻说：“太极者，有物之先也。”朱熹说：“太极者，理也。”来知德说：“太极者，至极之理也。”焦循说：“太极犹言大中也。”各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。《论语》记载，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。"
“当初贺家老祖将百家之长送入世界之时，太极之道便被我先祖牢记于心。我家族此混元棍法，以柔克刚最适合对付你这种只追求一味地进攻和效率的敌人。”
浩明冷哼一声，没有继续的说话而是再次将棍法给用出来，让那鹰人无法攻破。
“什么贺家，什么百家之长，讲了一大堆没什么用的东西也在这大放厥词！”鹰人大骂道，他已经稍微有了一些恼羞成怒。
浩明继续道：“你真当我是愿意为你解释不成，不过是让你们这群兽族知道，我人族各方面都强于你们。我人族的底蕴，岂是你们这些畜生可以比拟不成？”
“如此深奥的大道，你怎么可能悟透出来！”
“啊！”
似乎对于兽族来说，被人类骂成是畜生简直像被身体完全的玷污一般。
此刻的鹰人完全忍耐不住心里的恼怒，因为浩明说的就是事实。他们兽族的确是缺少文化，的确是缺少这些高深的东西，好像是低人一等般。
正是被说中了伤口，所以才会更加的气愤。
但见到鹰人这样的恼怒，浩明才高兴下来。
他们的混元棍法秉承阴阳太极之道，本身就是以柔克刚的重点。对手越是激进和不理智，他们对付起来也越加轻松。
这也算是一种特别的攻心计，用来将对手给完全激怒。
现在这边的局势也靠近到了浩明这边。
果然是所谓的特别编队里面成员，的确是非凡，不只是战斗力的非凡。
而看看另外的队员，在地面或者是在空中都是有所侧重。
每个人的战斗都是各自有着各自的特征，比如速度奇快，比如有特殊的隐蔽能力。
断浪这个大队就叫做特殊编队，所以里面就像是特种兵一样的特殊兵种集合，没有其他编队一样的统一。
所以这也是他们被派过来解决这种事情的缘故，更灵活多变一些。
他们总共派过来二十个人，都相对来说有起码十位是六阶以上的实力，包括断浪在内的十个人是五阶实力。
可他们就算是五阶的实力，照样非凡能够和六阶一战。
这边的基地势力虽然有着一不少的兽族支援，可实际上还是能够将这些人解决的。
只是如果有人质来威胁的话，他们这边才会有各种限制。
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