熙宁二年。
去年是一个多事之年，先是京师，河朔地震，之后便是冬季缺雪。
官家亲自往郊庙祈雪之后，才在临近过年时下了一场雪。
司马光坐着车驾从崇文馆返回了宅中。
他这才刚刚返京不久，之前被官家委派去治河。
去年黄河在河北决口漫溢。
都水监与河北转运司关于治河打起了嘴炮，双方各执一词，后来都水监内部建议也不统一，官家让司马光去视察黄河处理此事。
司马光与官家辞行时，知道官家已决心用王安石为参知政事，章越为待制时，明白官家变法的决心已定。
司马光看遍史书，早就预见以后等着他的是什么。
他的政治主张与官家不合，日后在政治上肯定是失意的，与其在朝受气，倒不如归去。于是司马光在去治河前主动向官家提出离京到老家山西作官。
官家没有答允。
此番回京司马光再度向官家提出请郡。
官家仍没有答允，官家说吕公着出使辽国时，司马光刚罢御史中丞之职，辽国上下都非常不解，认为司马光这样仁德有才望的大臣为何不担任御史中丞。
官家对司马光挽留道，卿名闻国外，奈何出外？
司马光也不同意，坚持请郡。
如今司马光回宅时，听下人禀告得知天章阁待制章越等候求见。
司马光走到门边，见章越脱了靴子一面擦拭一面与家中老仆聊天，原来方才章越来司马光家的路上，马蹄陷入雪坑里，靴子沾了雪泥。
“章待制！”
章越见了司马光连忙起身行礼。
虽说二人如今算是‘道不同不相为谋’，但章越私下里对司马光的人品和学识仍相当敬佩。
司马光也明白他对章越本也十分欣赏，不过他知道章越升任待制之日，穿着窄袖长靴入见官家，希望官家效仿赵武灵王，先从移风易俗开始变革国事。
二人算是彻底的分道扬镳了。
司马光叹道：“待制许久没来老夫宅邸了，此番是私事还是公事？”
章越听了司马光这么说有些惭愧言道：“是奉了官家旨意来的。”
司马光看了章越一眼点点头道：“果真公事，否则章待制也不会登门了。”
司马光，章越都有些惋惜，对方都是自己欣赏的人，但最后却越行越远了。
二人坐下，老仆给二人上了茶具。
司马光亲自将茶汤端给了章越，言道：“当初我要章待制随我修资治通鉴，你不答允，如今任了待制，就回不了头了。”
章越捧起茶汤道：“修史修书之事名垂千古，是章某人一生的抱负，只可惜如今不是时候。”
司马光失笑道：“度之现在不修，怕是日后更没机会了。”
章越正色道：“章某并非说笑，他日章某身退之时，愿奉内制左右磨墨铺纸，还请到时候不要嫌弃章某手慢脚笨。”
司马光听章越说得郑重点了点头。
章越这时道：“陛下让我来挽留内制。”
章越的话早在司马光的意料之中，司马光道：“度之，老夫此去河北视察河工道上有感而发作了一首诗，极目王畿四坦然，方舆如地盖如天。始知恃险不如德，去匀胜残已百年。”
章越揣摩诗中的意思，在德不在险是吴起说的。
但在宋朝时，宋太祖赵匡胤觉得汴梁四通八达无险可守，打算迁都洛阳。
当时后来的太宗皇帝赵光义反对用了一句‘在德不在险’。
赵匡胤因这句话放弃了迁都。
司马光这首诗说得就是这件事，在王畿汴京往四面极目远眺，都是一片平坦的平原，大地好似四四方方的车舆天就是一个盖子。
我如今才明白了太宗那句在德不在险的意思，我大宋立国百年都是靠得这句话啊。
政治家作诗当然不是随随便便作的，都有抱负以及抒发政治意图在其中。
司马光去视察黄河时，正好他与王安石因为延和殿理财的事刚刚吵完，之后经过章越提议在两制以上官员中又吵了一番，最后司马光当然是输了。
连官家也帮着王安石。
司马光这首诗重提在德不在险，也就说祖宗百年来的制度一直运行的好好的，官家和王安石干嘛一定要变呢？
治理国家仁德才是第一位，至于险要与民不加赋国用足什么的都是术，而不是道啊。
舍道而求术，可乎？
章越向司马光道：“内制，仁德是为儒家之术，先王之道，除了仁德二字，可有其他？”
司马光看向章越反问道：“仁德夹杂了其他还是仁德吗？”
章越当场领教了司马光的口才，于是亦反问：“那么内制又如何看董子（董仲舒）和扬子（扬雄）呢？”
“他们是不是儒呢？”
“董子引法入儒，扬雄引道入儒，魏晋时的玄学，便是引老庄入儒。”
“我听说提点广南西路刑狱的周濂溪（周敦颐）以及他的学生程正叔（程颐）之学，他们讲究性命之学，这在以往我等儒生是连想也想不到，我想日后有人引释入儒也不奇怪。”
“仁德可以是道，这不可以变的，但术却可以变！”
章越讲了一番，然而司马光却并不认同章越的说法。
章越也没打算说服司马光，这不是人可以办到的事。
他继续道：“内制此番视察河工所主张的建约之策，朝廷已是允了，内制可知是谁推动此事的？”
司马光建议在河上建丁字坝，逐步减少北流流量，让北流的黄河慢慢自淤，同时加大东去的流量。
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