既然限于老鬼的境界，煅体修炼暂时遇到了瓶颈，黑瘦少年也不闲着，便开始研习那本用金箔书写的神秘武技地藏十轮印。
据琼翅贵的判断，这门武技应该是根据大愿地藏王菩萨所著的佛门重典《地藏十轮经》而创的，年代恐怕已经非常久远了。
大愿地藏王菩萨乃是佛门四大菩萨之一，在宏武灭佛之前，曾与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨和大行普贤菩萨一起，深受世人的敬仰。
他受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦牟尼佛已灭度，弥勒佛未生之前，要尽度六道众生，拯救诸苦。于是他便豪言“我不入地狱，谁入地狱？”并发下“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏图大愿。
而他也说到做到，当真就在广阔无垠的地狱深处开辟了自己小小的布道所，被他所超渡的阴魂，可不入轮回，直接飞升到六道之外的极乐净土去，享受永世的安宁与祥和。
可惜，宏武灭佛以后，来自于人间道的愿力之源枯竭，这个曾经法力无边的菩萨也和其他佛门大能一样，神秘地消失了。
回到正题，印法与掌法极为类似，唯一的区别就是印法还需搭配对应的真言法咒，才能够完全发挥出武技的全部力量。
以这本地藏十轮印为例，它的真言原文就是“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”十个字，分别对应大悲，大苦，大忍，大智，大愿，大行，大勇，无常，般若和摩诃十种结印的手势。
这门武技非常特别，与将岸以往见过的所有武技都不同——它的每一种印法都有十种左右的变化，但都是以防御和最大程度地减少被攻击时的伤害为主，只有一种变化是借势反击的。
同时，也只有这唯一的一种变化，需要辅以真言法咒，才能够发挥出印法的全部威力。
而更不可思议的是，全部十轮印共有一百零八种变化，居然都没有一种是用来主动攻击的！
如此看来，这本武技的宗旨就是蓄势待发，防守反击，正好适合用来应付境界高于自己的对手。
于是他每天赶路的同时，双手也没有停下，一直反复地苦练着每一种印法的每一种变化。
但是不知道为什么，这些印法他越练越是憋闷，不管怎么练，总是找不到一种重拳出击的快感，反而每天都处于一种爆发边缘的无限压抑中。
“受不了了！‘穷吃鬼’，项老怪，你俩一路也太悠闲快活了吧，快过来帮我试演武技！”
这一日，将岸终于忍受不了这种压抑了，便拉着在把油纸伞绑在尾巴上当风筝玩儿的琼翅贵和项无天过来演武。
“将小子，不是我说你，看你一路上像个娘们似的盯着自己的双手摆造型，老夫早就看不下去了！”天上晴空如洗，地上草地如画，项无天所化的油纸伞从天而降，变成一个面目狰狞的丑恶老鬼，一下子就破坏了这唯美的田园风景。
“就是啊，小哥哥，我听说只有在城里面唱大戏的旦角儿才要练兰花指，你一个黑瘦小子整天练这个做什么！”琼翅贵垫着脚尖在草地上漫步过来，身体在慢慢涨大，背上的翅膀和头上的黑角也一点点地生了出来，流线型的身躯里充满了张力，彷佛随时都可以爆发出难以想象的可怕力量。
“少啰嗦，来攻击我，你们两个一起上！”将岸冷哼一声，左手手心向下平按在胸前，右手竖起放正架在左手手背上，摆出一个大悲印的基本起手式。
“嘿，好好的小魔头就要练成小和尚了！小怪物，是得给他点厉害瞧瞧了！”项无天干笑一声，从正面突破，幽冥鬼爪直击将岸的面门。
“我也觉得，这种挨打的本事有什么好练的，打着打着就习惯了呗！”琼翅贵狡猾地跟在项无天的身后，直到将岸和项无天短兵相接的时候，它才猛地闪身出来，突袭少年的右腰。
将岸身体不动，左手上移转为大悲印的第七种变化，五指微屈成爪状，正面硬接项无天的幽冥鬼爪；右手则迅速下挪，中指和无名指屈起，结成了大苦印的第三种变化，食指直直地对准琼翅贵的眉心！
“锵”地一声，项无天的鬼爪毫无花俏地抓在了将岸的大悲印上，宛若金铁交击一般；而琼翅贵则猛地抬起头来，张嘴对着将岸的右手食指咬去！
将岸的身体连晃都没晃一下，左手大悲印姿势不变，一边卸力一边将项无天的鬼爪直击力量由竖转成横，直到侧甩开来；右手中指骤然发力，正弹在琼翅贵锋利尖锐的门牙上面，这也是大苦印的守势变化之一！
指甲弹在牙齿上，梆地一声闷响，琼翅贵就滑开了脑袋。
“哟呵，这是什么鸟武技，打起来好不痛快！”琼翅贵身子一转，五尺长的尾巴像钢鞭一样倒抽向少年的后腰，它开始认真起来了。
而项无天则是绕到了少年的侧面，双爪齐出，分袭将岸的后颈和背心！
“哈哈哈，让我也给你们点颜色看看！邻！”将岸哈哈大笑，右手变大苦印为大智印，食指和小指翘起，剩下三指做拈花状向琼翅贵的尾巴捏去，这是大智印唯一的一招反击变化——拈花一笑！
故老相传，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶，以示迦叶心领神会，领悟到了无上的妙法。
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