佛陀慈和的安慰他道：“目犍连！你有大神通，除佛陀外，不亚于别人，你并没有退失神通，但你要知道，舍利弗比丘是有大智能哩！”
佛陀在阿耨达池边说戒后，带领诸子回到舍卫城，舍卫城的信众知道这件事以后，大家都纷纷议论的说舍利弗的神通胜过目犍连。
目犍连耳闻到这些风评以后，没有一点不平之感。他阔达的胸怀中，很谦卑的觉得舍利弗是应该胜过他的。人家称赞舍利弗，这一分光荣好象称赞他一样。
可是舍利弗的心中很不安，他以为这是委屈了目犍连，他对佛陀禀告道：“佛陀！尊者目犍连有大神通力，大功德力，前次我先到阿耨达池，实因我急于听佛陀说戒，尊者目犍连虽然运用神力，但他并未想争取时间，现在大家都纷纷议论，说我的神通胜过尊者目犍连，这是我不敢当的，希望佛陀方便除去众人不公正的批评。”
佛陀听舍利弗的禀告以后，慈和的笑笑，点点头，佛陀知道他二人都非常谦虚友爱。
有一天，佛陀在讲完一部经后，就对目犍连说道：“目犍连！你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以于大众之中现其神通威力，启发初学者的信心。”
目犍连就遵佛陀的慈命，即于座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并于空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。
从此，大家又都异口同声的赞叹目犍连是神通第一了。
劫生忍着心痛来到观音大士面前问观音大士此人是谁，观音大士把目犍连的事告诉了劫生，劫生这才恍然大悟！
劫生赶紧上前作揖说道:“目犍连，感谢您来助战，也感谢佛祖的恩惠！”
目犍连说道:“阿弥陀佛，善哉善哉，施主客气了！”
劫生又问道:“敢问目犍连尊者，可有办法破了元璟的绳索！”
目犍连点点头回答道:“我佛慈悲，佛祖特让贫僧同佛母与姨母一起来，就是为解你的为难！”
有福德的人，会与有福德的人相遇相处而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界；有智慧的人，则与有智慧的人相遇相处而共同建立他们的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人，必定也有大智慧，能够福慧双运的人，方是人格完美的！
释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。
但是要成为佛的生身母亲，决非一般心薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相：例如正德而生，肢体具足，所生之处尊贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄淫、怒、疑、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦世尊的降生人间，
因缘已经有了安排。
古朝，迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小国家，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉，他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，
相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被毗罗卫国的净饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶及婆耶波提。这两位伟大的女性，是与释迦世尊历劫以来，有过大善因缘的人，她们来到人间，正是为著迎接释迦世尊的降生和抚养成人。
因此，当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义话、不贪镇愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。
因此，经中有一首诗赞叹净饭王的道心：大王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；视同母亲又像是姊妹，打心底起忘了欲想和欲行。
护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了快乐。摩耶夫人则于梦中清皙地见到菩萨化作白象，骑著六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。根据占梦师的判断，这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛，必能名闻远扬。
摩耶夫人怀著菩萨的圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从没觉到腹痛腰酸，而且没有惊植牢分，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。
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