而儒家盛兴至此，自然就是惊动了呆在火云天当中的儒家圣贤，儒家诸多圣贤都是呆在儒家圣地，无涯学海春秋阁当中，这春秋阁虽然成为儒门圣地但其中的布置却是简简单单，不见白玉，不现金银，就是珍贵一些的花草都没有，可谓是陋室茅屋，而唯一能证明此地是儒门圣地的便是这茅屋中的浩瀚典籍了。
而这无涯学海春秋阁当中原本正在谈经论道的孔仲尼、孟子、子思、曾子、荀子五位圣贤，正讲到精彩之处，周身慧光流淌，荡涤寰宇，书香之气，直冲云霄，锦绣文气，演化诗书，最后结合浩然正气，就是化作诸邪避退的浩大光明运气笼罩整个无涯学海。
五位圣贤当中最先反应过来的是孔子，孔子白须垂胸，面若孩童，红润晶莹，本盘坐一草席之上，静静听着自己后辈的谈论，正要插上一句的时候，就是心中一动，停下不讲，望向人间，看着人间不断冒起的股股信仰愿力向着无涯学海飞来，就是把学海渲染的五光十色，气芒冲天，在心中欢喜不已，也是开始查看是怎么回事。
孔夫子心念一动，头顶之上云光一闪，就见《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》、《论语》等与其有关的书作纷纷互相，随着书页翻转，就见万千上古文章浮现，微言大义，尽显道德教化，有股股瑞气从虚无垂落下来，孔子在知晓其中玄妙之后，就是颇为感叹的对其余四位圣贤言道：“想不到这一代人间人王竟然如此推崇我儒家学说，使得我儒家夺取了百家气运，隐隐有摆脱诸子百家，独树一帜的苗头。”
四位儒家圣贤虽然隐隐猜出一些，但是听到孔子的确认，不由就是纷纷喜上眉梢，表现出大欢喜，而无涯学海随之生出烟霞万道，一时间将春秋阁渲染的霓虹散彩，走兽相贺，飞禽和鸣的祥和胜景。而圣贤之中主张人之初性本恶的荀子在欣喜之后，就是若有所思起来，这个教出不少法家先贤的儒家圣贤，此时眉目中闪过道道皓如日月，璀璨耀眼，变化的智慧神华，彰显无量大智慧的同时，就是为其提供种种便利，而随着神华最璀璨之时，荀子就是突然出言道：“我等是否能够借助这股助力，帮助老师更进一步？”
荀子此言一出，顿时就是让其余四人大惊，要知道孔子作为儒家创始人，上古人族大贤候冈颉的转世之身，一身功德人道气运积攒的极其恐怖，故而在其建立儒家后不久便到了圣贤巅峰，拥有极大的神通，成为不次于天地间任何一位大罗仙家的存在。可是后来哪怕孔子他先后教化出四个顶尖的圣贤，却依旧无法更进一步，只能让自己的功德气运积累到足够让混元中期的大能，见到他也要礼让三分而已，故而荀子的话怎么会不惊到了他们。
孔子正打算劝他们放弃的时候，但闻曾子开口道：“荀子所言虽然可能性不大，但是借助此时罢黜百家独尊儒术的人道气运，加上我等四人相助，老师倒也不是没有可能更进一步，只是老师更进一步之后该当如何？”曾子作为孔子之徒，乃是黄帝和夏禹的后裔，曾经著书《孝经》，为天下立德，故而对于帮助孔子还是颇为在意的。
而子思，作为孔子嫡孙，儒家大贤尊者，曾在人间著书《中庸》，大谈君子之道，为人处事之法，虽然看似隐忍含蓄，但却又暗合无穷道理。此时见孔子有跟进一步的可能，连原本温和恬淡的气质都丢到一旁，就是略带着急的看向一边的孟子孟轲这位仅次于孔子的儒家先贤。
孟子看了一眼从人间不断渗入无涯学海的道道瑞气和玄黄功德后，又是看着春秋阁中镇压儒家气运的万千书著在不断喷涌书香之气，吸纳吞吐着这些天地间奖赏的教化功德之气后变得越发玄妙，就是开口道：“若是再加上这春秋阁中的浩瀚典籍，老师确实有极大的把握更进一步。”
荀子听到一直和自己不对付的孟子也发出赞同，就是先行表态道：“既然大家都同意，那么为了我儒家的未来，还请老师恕罪。”
荀子说着头顶上就是道道文气生出，一座学府从其眉心飞出，落在文气云海间，若隐若现，这学府正中有一个书写着稷下学宫浩大牌匾高悬在那里，这稷下学宫作为诸子百家曾经在辩论的所在，凝聚着诸子百家的部分思想光辉，故而这学宫当中的一桌一椅，莫不蕴含天地道德，先贤思想，此时一出，自然就是不断散发万千毫光，尽显思辨之气，万千学子论道争辩之无上道音，就是将散在天地间，被打压着的百家气运收集过来，化作一股亘古长存、万劫不移的意念恍若长河，也汇集到孔子身上。
荀子很清楚孔子恐怕不会轻易接受这个提议，故而先下手为强，就是直接把这事情给先斩后奏了，而孟轲见之也是轻叹一声轻声喝道：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非……”
随着一篇恢弘至理名言出现，就见无量浩然正气从虚无当中倾泻而下，浩浩荡荡的朝孔子身上倾泻过去，加之其身，为其汇聚无量气运。如此巨量的浩然正气也就孟轲能够驱使的了了，这孟轲同那三次出齐国稷下学宫的祭酒的荀子不同，他并不以文气化物，而是将自身文气结合天地浩然正气凝结于头顶之上，化作白炽云光外，又凝聚出一杆万世春秋笔。
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