“来吧。”我右手握住长枪的前端，左手轻轻抚过长枪的枪身，稍稍一拨枪尾，枪尖微微的争鸣作响，俨然一个虔心礼佛的僧人保持着古老而又高贵的礼节。
“都一起上吧！”我缓缓扎下马步，枪尖直指蓝甲士卒的队长，深深吸了一口气脑海中浮出现了宝藏院枪流的精粹：刺即成长枪，斩即成剃刀，割即成钩镰。
宝藏院枪流•明心刺长枪如同流星一般送出，枪身圆滑的表面在手心中摩擦而过，一眨眼间枪尖抵在了蓝甲士卒队长的咽喉上，锋利的长枪抵在不停上下蠕动的咽喉处刺出了些许殷红的血迹。我抬头对视着一脸不可置信却又丝毫不敢有大幅度动作的蓝甲士卒的队长。因为他的生死在这一刻完全被我牢牢掌控住，这种感觉……不错！
冰冷的枪尖传递来的死亡气息让他丝毫没有敢于反抗的动作和念头。相信在这一刻他一定看到了自己其实就是处在生与死的夹缝中，不知……感觉如何？我略带兴奋的舔了舔嘴唇，但是下意识的对自己心头涌现出的戾气进行了压制，因为宝藏院枪流的特性——讲究的就是每一次的刺击都是诚心正意！心至诚则可破万千法门，斩敌首与万军之中。
“队长！”
“快！快保护队长！”
“弓箭手快准备！”
眼前的嘈杂声传入我的耳畔内，我嗤笑一声，低垂着眼帘反手一握收回了长枪，把持着自己的心态和呼吸在一个无悲无喜的心绪上，刚刚从生死夹缝中返还到生的边界处的蓝甲士卒队长并没有任何动作，而身边的甲士眼见队长脱险又纷纷如同蝗虫一般涌了上来。
“真的是……悲哀啊”只是镜花水月般虚无的生命，明明只是幻境中的一枚微不足道的棋子，却义无反顾的追寻“生”的渴望？
长枪脱手再次刺出！
冰冷的枪尖贯穿了正前方挥舞着手中长剑的甲士的胸膛，“当真脆弱不堪，跟蚂蚁一样。让人提不起兴趣呢。”我略带些失望的抽了抽嘴角，看着一脸不可置信的看着自己被长枪贯穿的胸膛，相信他能感觉到自己的生机在不断的流逝……不断的流逝……直到不再拥有！
收枪！心房最后一次的挤压让大量的鲜血从胸膛的贯穿伤口处泵出，暗红色的鲜血像一道血箭一般射出，漆黑的枪身被染得暗红色而又粘稠。
刺！
收枪。
再刺！
每一次的穿刺都是那么的诚心正意，完美的切合了宝藏院枪流的心形合一的境界，以虔诚的无悲无喜之心收割屠戮着一条又一条的生命。能创造出这种完全不输于“杀人”范畴的枪术而又让它体现出超乎常理的杀伤力的人当之无愧为鬼才！而宝藏院枪流的创始人藏院胤荣则是将这鬼斧神工一般的枪术发挥的淋漓尽致！
宝藏院流枪术是古武道中著名的枪术流派，流祖宝藏院觉禅房法印胤荣是奈良兴福寺的学问僧，好武艺，与柳生但马守宗严一起在上泉伊势守门下学习剑术。
胤荣自幼即好武，四处觅求名师，据传，其曾事师者逾四十位之数，其中包括念阿弥慈恩的念流、神道流、上泉信纲、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人，曾与柳生宗严一起在上泉伊势守门下学习剑术。此外又收留四处修行的枪术高手大膳大夫盛忠，努力修炼枪术，後来更深研枪术，有一夜於池旁，睹池中之月，得灵感而发明了镰枪（十文字枪），并创立了宝藏院流枪术。
其后，胤荣的高徒中村直政继承了正统，而由直政处继承这门绝技的有高田又兵卫吉次。高田又兵卫后来到了小仓藩，其后世子孙代代相传此技。此外，他的高徒森平政纲等三人去到江户将其枪法广为流传，因此很有名气。江户时代末期讲武所（幕府的武术军事学校）就有很多宝藏院流的师范。
至晚年，宝藏院胤荣认为身为僧侣，却授习此杀人之技的不当，遂决心舍弃武技，令高徒将所有武器搬出寺外，并严禁门人习武，而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术，却已名扬天下，并且绵延至今近四百年，仍不见稍衰。此后明治大正年间的宝藏院流枪术宗师山里忠德于大正7年底在第一高等学校击剑部传授了枪合型（枪对枪的套路）五十本，矢野一郎、棋田正俊、石田和外等得到其教导。昭和51年12月把表、里新仕挂三十五本教给西川源内，使这门枪术重归其发祥地奈良。到平成三年六月由键田忠兵卫氏继任第二十代宗家直至今天.不得不说宝藏院枪流是如今武士眼中的至宝！但遗憾的是宝藏院枪流虽然在现在很普及但是很少有人能够领悟到他的精粹，能够真真正正的把宝藏院枪流的诚心正意的穿刺枪法给发挥出来，因为这对于用枪者的内心有极大的需求和比较苛刻的发挥选择。
宝藏院流枪术的镰枪不但可以刺，更可以使出卷落、斩落、打落、擦入、叩落等立体和平面的技巧，这样的发明在古代可以说是划时代的武器。宝藏院流枪术在姿势方面因为用的是在穿着盔甲时的动作，所以腰部沉低；刺击的部位也是人体的前面、侧面、前胸和大腿（这些都是盔甲遮蔽的薄弱部位）。宝藏院流枪术的口诀中有这样一句：“刺即成长枪，斩即成剃刀，割即成钩镰”。
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