亻革家在黔北、黔中一带生活还有史志记载为证，亻革家在福泉、麻江一带生活，还有亻革家《迁徙词》及史志记载为证，凯里、黄平、施秉、镇远以及关岭等地为亻革家现在主要的居住地域，亻革家的迁徙历程总体是自东向西迁徙，这与亻革家人口口相传的‘从东边来’十分吻合。”
专家柳青芜继续回忆道：“汉武帝元鼎六年（公元前111年），且兰国反叛，被汉王朝灭掉，以其地置故且兰县，作为新设之牂柯郡首府，又据两《汉书》载，两汉时之牂柯郡首府均设于原且兰国改置之故且兰县，历时三百余年。
《后汉书》、《华阳国志？南中志》另有这样记载：初，楚顷襄王时，遣将庄豪（桥）率卒循沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战，既灭夜郎，因留王滇池，以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为‘牂牁’。据《华阳国志》载：楚国兴盛，命大将庄乔伐夜郎，兵至且兰，庄乔兵强且兰降，庄乔见到系船用的牂牁，随命且兰为牂牁，且兰又变名为牂牁。
至此，牂牁郡建立，领17县，仍以且兰为郡治，夜郎为都尉治。到了隋文帝（公元581年）牂牁置州，即名牂州，至公元606年改为州郡，治所仍是现在的黄平旧州天官寨。再到唐高祖武德三年（公元620年）遣使朝贡，从牂牁州分出中部置牂州，授予谢龙羽为刺使，并封夜郎郡公。
隋唐之后又置牂州，只是牂州管辖范围加大面积广阔了，大体北起松坎移入四川，南包荔波移入广西，西部经绥阳、施秉达榕江，又经桐梓、息烽、修文、清镇、长顺抵盘江北岸，东自正安，地形狭长，北锐南丰，直自今贵州中郎，这就是且兰古国的历史，老黄平的历史，旧州的历史，两千多年叠成撂厚的文化。”
羿人族老者听完后，介绍说：“我们的家族领导体系分为阴、阳两系组织，分别对家族中死去的、活着的人们的生活进行着权威性的组织管理，是古代氏族制度的遗存。阴系由‘盎尕’（族长）、‘盎梗’（芦笙师）、‘典捞’、‘典汝’和‘把登’组成，组织通晓羿人及本家族的历史沿革，传承羿人族文化，熟悉祭祀礼仪，主持祭祖盛典，阳系组织则负责执行族规、族法，调解纠纷等。”
“那你们祭祀仪式怎么进行？”
“我们羿人族崇拜祖宗，崇拜物就是一个神秘的祖鼓。我们祭祀祖先的仪式主要有三种方式：每饭必祭、每年冬至小祭、‘哈冲节’大祭。”
“什么？你们的崇拜物是一面祖鼓？”
“对呀！相传羿人先祖在一次打猎中遇猛虎，急而跳进一樟树洞中躲避才幸免于难，羿人由此受到启发，从而开创了一段时期的居住树洞的生活；后来由于各种原因需要迁徙，他的便用樟树树茎基部挖空制成祖鼓，作为祖先灵魂的住所，以便随之迁徙。
‘牵着水牛留绳来，抬着祖鼓留种来！’这一在羿人族世代传承的迁徙词中反复出现的句子，反映了羿人族在历次迁徙中必带祖鼓相随的状况。”
“呵呵，奇怪的风俗，奇怪的崇拜物，真是林子大了什么鸟儿都有呵！那哈冲节大祭又是什么意思啊？”
“哈冲节为羿人族最隆重的祭祖节日，一般为十几年至几十年举行一次，主要有杀‘象’祭祖（仪式中称‘牛’为‘象’）、吹笙祭祖、楼祭、砍芭茅蔸祭、射太阳鸟等祭祀环节，包含了上古时期的诸多遗风，我们羿人过世后都要回到祖宗那里，这一过程主要通过神秘的归宗竹、归宗牌、归宗词等来完成。
所以，我们羿人族在祭祀活动中是以祖鼓为核心，由于当时生产工具十分落后，羿人制作的祖鼓，状似树圪蔸，因而汉族人便称羿人为‘圪蔸’，现记为‘亻革兜’，史书记载为‘犭革兜’、‘犵兜’、‘仡兜’等。”
“好朴素好实在的名字呀！犵兜、仡兜，原来就是个树圪蔸！”
羿人老者继续介绍说道：“我们保存有较为完整的叙述创世、迁徙、信仰及生产生活的文化典籍，在祭祀活动及婚嫁、生死等重要活动中，羿人族都要唱古歌、叙古词、奏古乐、跳古舞等。
其中，最著名的是羿人家传承的《迁徙词》、《摆解轰词》、《芦笙词》、《归宗词》。《迁徙词》叙述亻革家人的迁徙历程，《摆解轰词》叙述创世传说、射日传说及新生命诞生的喜悦等，《芦笙词》反映羿人的历史、生产、劳动、生活等，《归宗词》系引导亡人的灵魂回归到另一个世界自己的祖宗那里，进入祖鼓，和祖宗在一起生活。
我们羿人族还用草药与土医生治疗甲肝、结石、惊厥、腹泻、骨折、蛀牙等疾病，往往是药到病除。”
“呵呵，真不简单哩！看样子各个民族都有区别于其它民族的灿烂文明啊！”
最后，动物专家章含烟、极力奉劝这些羿人族抽空回（且兰古国都）旧州看一看，他说道：“如今的且兰古国都，美得让人垂涎欲滴，前面是一眼望不到边的万亩良田，脚下却是清澈见底的舞阳河水。
河面水光映照的石壁上，人们看到一行行赞美的诗句：览完胜景意犹尽，欲以留下作篱笆。且兰古国旧州地，蚩尤后人世代发。能与夜郎并齐名，千年流传苗文化。军师伯温到此游，胜赞江南不如她……”
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