杨秉的话让赵受益怔怔的立于原地，不过又诧异的目光看向杨秉有些不敢相信。
一旁的内官仿佛这一切都视若无睹，他之所以如此这般，是因为来到杨秉府邸之前便已经得到了官家的指示。
杨秉只要未曾做出伤害太子的行为都不要干预，当然在这里发生的任何事情他都会一一转述于官家。
他可不是不通文墨的宦官，在一旁成为一个睁眼瞎。
赵受益试着伸手去拿桌上的蜜饯，这是半遮面送来的，还有一些绿珠所做的茶果。
这些当然都已经由身边的内官亲自试吃过，无论杨秉此刻多么受官家信任这套工序却是少不了的。
当然还是那一套工序，将茶果还有蜜饯分切成一小片，然后经由内官品尝，确保无事后太子方能进食。
这是赵受益一样不曾想过的事情，在宫中的时候他的一言一行都需要严格遵守规矩，所以何事他都养成了一个习惯，只有得到首肯后才敢去做。
待他喝了一口茶汤后，紧皱的眉头方才舒展开来，在这位老师面前他得到了前所未有的轻松。
崇政殿的几位先生十分严苛，给他授课的时候案几上还会摆放着戒尺，让他丝毫不敢松懈下来。
可是在这位老师面前却觉得前所未有的轻松与舒适，这教授学问自然是需要因材施教。
说的好听些太子性格内敛沉稳，说的直白一些就是性格沉闷不善于表达，有些像是自闭症儿童一样。
所以杨秉才会去刻意疏导，若是太子是顽劣不堪的性子，他自然也会摆出一幅严师的姿态。
第一日他并未在太子面前说起圣人的微明大义，传授圣贤之道，尊德性明人伦，而是与太子说起了史。
不过开宗明义，他首先问起赵受益我们为何需要读史。
这个问题即使是刚刚蒙学的孩童，都会说历史即是前车之鉴，如果前人所做而得，我们仿之；若失策，我们避免，这就叫前车之鉴。
赵受益眼神作沉思，在心中酝酿了许久的话却又收了回去觉得并不妥当。
最后作揖道：“受益不知，还请老师指教！”
他并不是不知晓而是心中诸多答案，都觉得大抵都是得不到老师心中的预期，所以才会讷讷不能言。
他的性子太过优柔寡断，才会在这问题之上显得格外犹豫不决。
杨秉并未流露失望之色，因为他心中明白人的性格并非一朝一夕能够改变的，对此已经有了心理准备。
若是此刻柯随在自己面前，他的问题刚刚出口便会侃侃而谈，等到结束后他多会指出他的不足。
而若是太子若是回答，即使答案不尽人意他都会予以肯定，这无关于二者的地位差距。
而是柯随有少年人的傲气在，所以需得让他认出自己的不足，而不是一味的抬高，那样只会养成他的愈加骄纵。
而赵受益却是缺乏肯定，他的诸多表现也是充足不自信的行为。
杨秉还想继续引导可无奈依旧没有任何成效，他只能心中想着此事还需循序渐进。
不过他脸上的表情却没有任何变化，不见喜怒。
坐在杨秉对面的赵受益，像是心中经历了一番激烈的思想博弈，他的目光看向刚刚案几上的碗碟。
那是刚刚收下去的茶汤还有茶果，他内心像是出现了一道缝隙来。
他犹豫道：“回老师的话，我曾读过杜牧作《阿房宫赋》觉得文中一句恰好可以回答老师的问题！”
“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
杨秉并未言语，不是因为赵受益回答的不好，而是回答的过于贴切。
杨秉迎上对方正欲躲闪的目光说道：“你回答的很好，读史就是为了警示后人，当以史为鉴。”
于是杨秉继续为其引申，负手说道：“历史虽然是记录实情之书，然后我们在其中探求的乃是道理而不是事情，事情只是一件，而道理却概括众事。”
他的话听起来粗浅，即使是并不识字的平民百姓也能听懂他话中的意思。
只是一旁的内官有些微微蹙眉，不过官家有言在先他不可干预其中。
只是在心中本能排斥的同时也在思索这番话，又觉得说的十分有道理，只是若不是将此以粗浅的白话说出来更为妥当些。
一个进士科第一名的状元及第，说出的话竟然如此粗浅易懂，若是让外面的士子听见少不了一番言论指摘。
而反观赵受益，在得到刚刚肯定后他的目光少了些木讷多了些神采，对于杨秉的话听到后也是颌首表示听懂了。
杨秉继续说道：“而我们从其中当可学会两种术，一是是经世之术，即经营，运转世道之术。这种术重点在于对世道循环的经营。二是驭世之术，即驾驭，控制世道的能力。”
“有所得有所不得，皆出此二者。将二者相结合，既驭世，又经世此方乃…”
说到这里他顿了一下，方才说道：“方乃立世之道！”
这经世与驭世的能力乃是帝王之术，他本就是为其量身打造的学问。
不过这些话自然不能直言，而在杨秉的心中读史更为重要的乃是“独立之精神，自由之思想！”
不过这些话不合于这个时代而已，至少此刻的他说起这些话并不妥当。
赵受益在杨秉的问询下，如今学了哪些他一一应答了，在杨秉看来可总结为辞章史学，经学书籍。
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