跟着小僧的步伐，王生步入白马寺。
大雪飘飘，白马寺更显得有些佛韵在其中。
四周往来，也有些香客。
不过这些香客大多是女子，贵妇款款而行，未出阁的女子，则是头戴纱帽，三三两两的，到白马寺礼佛。
由此可见，这佛教，在此时还是有些影响力的。
白马寺大雄宝殿之前，如今有些人围聚其中。
宝殿前筑起了两座高台，两座高台之上，有两个人盘坐期间。
朝东高台上坐着的是一个道士模样的男人，朝西的高台上坐的人才是穿着比丘的服饰。
朝西高台上的，自然就是法护比丘了。
但是这个朝东的高台上的道人，又是何人？
能与法护比丘对台而坐，恐怕也不是常人。
到了大雄宝殿前，接引王生的僧人也下去了。
这僧人只与王生介绍了法护比丘，除了王生问的问题便是问寺中有何高僧之外，更多的，恐怕是不想宣扬这道士的名声罢了。
信仰之争，佛道两家之间，关系可不是多么融洽的。
好在这广场虽大，人却不多。
今日能到此处来的，恐怕都是勋贵人家，高门世家之后。
扫视一遍，王生马上便看到了卫阶的身影。
他身边跟着一个丰腴女子，恐怕是卫阶的家人罢。
“叔宝兄。”
走近了，王生也轻轻唤了卫阶一声。
“广元侯...”
卫阶脸上马上露出笑容，连忙迎了上来。
“郎君到了，也不先知会我一声？可是生分了。”
“如今不是来了。”
王生轻轻一笑，目光却是看向卫阶身后的女子身上。
“这位是？”
卫阶微微一笑，介绍道：“正是拙荆。”
还真是卫阶妻子。
王生连忙对她行了一礼。
“小弟拜见嫂嫂。”
卫阶是比王生年长的，这一声嫂嫂，倒也不过分。
“山氏见过君侯。”
山氏是山涛孙女，也算是礼仪诗书之家，王生现在贵为开国侯，即便是尊她为长辈，但是该有的礼节，还是要有的。
虽然说白马寺有许多前来许愿还愿的世家贵女贵妇，但是这大雄宝殿之前，却是少见黛粉之色，这山氏算是王生举目四望中的唯一一人了。
这也是王生能一眼便找到卫阶的原因之一。
王生盯了山氏看了许久，卫阶也知道王生心中有些疑惑，连忙解释道：“拙荆平素喜欢《老子》，《周易》，还喜欢卜筮，如今郭璞来了白马寺，这才要来殿前的。”
原来是这个原因。
王生轻轻点头。
他的注意力却是被这个郭璞吸引过去了。
说起来，郭璞...
王生也有一些印象。
而且是神棍印象。
就光说名声来看吧，这家伙在千年之后的宋朝，宋徽宗追封其为闻喜伯，元朝时，元顺帝加封其为灵应侯。
其间传闻，更是玄而又玄。
其中有一件，说的是郭璞走到庐江郡，庐江太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。
当然，这件事是过几年发生的，也就是永嘉之乱之后，正统已经到了建康，也就是江南了。
当时，战乱频发，不过江淮之间还是平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。
郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。
胡孟康不相信。
郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。
主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。
郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”
主人就依此而行。
郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。
郭璞也带着这个婢女离开了此地。后来不过数旬庐江就沦陷了。
其间的描述，都带了一些神鬼色彩了。
郭璞的能力或许是被夸大了，当时才能还是有的。
在晋朝，他便是与抱朴子葛洪齐名的道家代表，在文学上，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
“郭璞到此与法护比丘辩法，不止所辩何物？”
卫阶明显知道的要比王生多得多。
“道佛谁为先。”
这可不是一件容易说得清的辩法。
而且，对佛道之辨，王生也不上心。
既然是为道家辩法，这郭璞，恐怕就是正一教天师道的人。
天师道如今算是道教显赫一支了。
其下分为正一道与五斗米道，到如今，两者的区别，一般人也说不清了。
“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。
正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。
天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。
当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。后与巫鬼群体发生了大规模宗教冲突。
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