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夏邦过去的井田制，耕地属于封建主，其公田却只占九分之一，其余九分之八都是私田，相当于1/9之税，只是种公田产出都是封建主的，农民也会没有积极性。
封建主互相征伐，财政需求增加，要增加公田比例，便会更令农民耕种积极性下降！所得极不理想！
于是，后来，自耕农经济、租佃制经济发展了起来，这两种经济制度下，农民种田，产出越多，自己所得就会越多，因此具有积极性，能促进生产力提高，地主所得也会越多。
云巅、冥黎却停留在“井田制”阶段，没有升级到小民自耕、租佃制阶段。
根据历史资料，领主对农奴压迫极深，盘剥达五六成。而由于土地稀少，一户农奴种地不过十几亩，年亩产不过七八斗。农奴所得不过五六石，根本不够吃，户均两三口人，弃老溺婴卖婴现象严重！
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炎国北部有苍龙岭山脉，这山脉的形势分为三段，由西往东说，西面一段，方位是从西北往西南，中间一段，大体不规则的东西向；接着第三段，往东北方向弯折而去！
这山脉北面，有大戈壁沙漠，人迹罕至。以大漠为中心，便有漠南、漠东、漠北、漠西这些区域。
这些地方为大草原，蛮夷大小部落所占，搞的是游牧经济，牲畜有马、牛、羊和骆驼。食物来源则主要依赖这些牲畜的肉和奶，辅以捕获的其他动物肉类和少量粮食食品、野生植物等。
由于吃肉多，故而蛮夷体格强壮，胜于夏邦耕种农业经济的百姓。
游牧经济决定了他们必须逐水草而居，并根据季节干湿，转换草场。
其人口规模，受限于牲畜，而牲畜的数量又受限于草场！
因此，谁占有的草场地盘越大，牲畜便会越多、人口便也就会越多、实力便也就会越强！
草场规模是固定。
而牲畜、人口是不一样的。
当人口少的时候，草场丰富，各部落都可以有足够的草场，都有的吃，于是，彼此之间，便少矛盾——谁特么没事干，会去与人拼命厮杀呢？
小部落依附大部落，大部落也互相和平相处。
在这样的总体的和平状态下，人口逐步繁衍，所需食物增加，所需牲畜增加，所需草场增加！
而草场是一定的！
于是，草原内部，便也会爆发战争！
百年前，漠北便出了个猛人，南征北战，统一大漠，建立大濛国。统一大漠之后，还不停歇，继续向周边侵略。娄地三路上的诸部也被他征服了。神州半壁江山都被他占了。
他往西南侵略，攻打了个叫乌茹国的地方，那国家，身处雪域高原。大濛兵至，略作抵抗，不敌，转头就投降，依附大濛，成为了藩属。
乌茹国经济以耕种、畜牧为主，也是[领主-农奴制]，奉行上师教，教主称尊主，世俗权力与神权力，都归于上师教。
乌茹依附大濛之后，“大皇帝”又开疆扩土了，十分开心，封上师教尊主为大宝王。
上师教传入。
大皇帝了解过后，大喜过望，推行上师教入大漠，更拜尊主为国师、帝师。
大皇帝为什么这么捧着上师教呢？
一则，是想利用这教力量，去制衡其他教派的势力。
二则，上师教统御乌茹，号称自创立以来，千年统治不衰，更长治久安！
大皇帝以为找到了解决大漠纷乱更迭的妙法——把上师教引进大漠！
大漠上的财政制度，是索贡制、上贡制。
大部落压小部落，小部落压更小的部落。
一级一级的压下去。
秋末冬初的时候，大部落首领派亲兵，组成索贡队，到小部落去，所到之处，连征带掠，肆无忌惮，抢劫财物，还虏掠人口，贩卖为奴。小部落或逃走、抵抗，或委曲求全，上贡财物。
并没有系统的成文的条例办法。
大部落为了防止小部落成长、以及为了获得更多的财物壮大自身，因此，对小部落的索贡十分严重！
小部落缺乏牛羊食物，人没吃的，就难以增长！
这在客观上，也达到了一定的抑制人口的效果。
但是，这也导致了部落间矛盾重重，极其不利于团结。
并且，以历史经验来看，终究也抑制不住人口增长。
上师教的妙法，便能解决这根本的人地矛盾！
解决不了地不够的问题，就解决人太多的问题！
上师教中，有一宗，称黄宗，其教徒，穿黄衣，故称黄衣使徒，男女都可以做黄衣使徒。
黄宗教律极其严格，其中有一条，是不能结婚。
不能结婚，就不会有孩子。
没有孩子，人口怎么增长？
这岂不是控制人口的妙法？
于是，上师教在大漠传开，其寺庙到处开建起来。
大皇帝召集部落首领开大会，积极发挥主观能动性，对人口进行调控！
把一定数量的男女娃儿送[上师教-黄宗]去！
我大漠亦可长治久安矣！
大皇帝以为自己这是在成就千秋伟业！——这是千年以来，大漠上的首领，从没有成就过的伟业！
部落首领一则惧怕大皇帝的势力，二则也觉得很有道理啊——简直就是一语惊醒梦中人！
孩子进黄宗也要吃饭的！
所以，大漠又要向上师教“纳贡”！
上师教就这样的在大漠上兴起起来！
“大皇帝”死后，大濛内乱，“三家分濛”，晋帝（濛人）继承了大皇帝对大漠的统治权。继续在大漠上推行上师教。
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