孙少杰的“下文”并不复杂。
前文说过。
自成立之初，供销社就被定义为“农民自我服务”的合作经济组织。
而这个定位，从始至终，从来就没有变过。这就是机会！
供销社与城市商业的“感情纠葛”，多是源于大家长的“撮合”，而非自愿。
算是包办婚姻。
至于是家长的自我决策，还是别人的“谗言”，或者影响，这不好说。
强扭的瓜自然不甜。
虽然很有可能解渴，但到底是解了谁的“渴”，这也不好说。
反正大概率不是供销社。
所以，“合”的原因可能会多种多样，但分的原因却只有一个。
那就是供销社的那个定位——农民自我服务的合作经济组织。
当“合”违背了这个宗旨，自然就要分，历史就在这分分合合中前进着。
在这分分合合中，有没有不同力量、利益之间的较力，同样不好说。
章老爷子的愿望。
是实现供销社的独立自主，或者说，要自由恋爱，坚决不要包办婚姻。
若想实现，前提自然是自强。
只有自身强大，才会真正拥有自我选择权，自由之神才会真的降临人间。
宛如润叶之于少安。
之前的“合”，倒究有没有家长对供销社“失望”的原因？大概率是有的。
自已搞不成，那就换别人的办法试试呗。
这是人人都能想得到的常理。
总而言之，言而总之。
问题归结起来，那就是——自强。
而自强的办法只有一种。
那就是“找到真正实现那个宗旨的途径”，把供销社办成“真正帮助农民实现自我服务的合作经济组织”。
那么，途径是什么呢？
孙少杰恰好知道一点。
华夏的经济格局是城乡二元结构。
不同于地球上的其它地方，华夏的农民独一无二——他们是小有产者。
原因就是因为他们拥有土地。
无论是以“集体”形式，还是“家庭”形式，但他们一直有。
全国各地，山里山外。
只要是农民，就有。无论贫富。
没有例外。
而且，他们的土地甚至还可以自动继承。这是城里人更加难以想象的。
最大的变化，也仅仅是随着人口增长，每个人的份额变得少些罢了。
因为村集体总量不变。
人少多分，人少少分，但都有。而且，只要国家在，大约就不会发生变化。
这是基本体制。也是新国家不同于历史上任何朝代的地方。
有这种体制存在。
广大的农村像是一个巨大的海洋。
调节着气候，输送着给养，供养着工业，也供养着城市。
同时，它也消化着“污染”。
无农不稳，一个“稳”字说明一切。
那么，怎么“稳”呢？
人类的一切活动，都是经济活动，
搞定了经济，搞活了经济，农民安居乐业，自然就稳了。
所以，才有了供销社。
详细阐明了上述思想后，孙少杰转而开始讲述自己的办法。
“供销社若想自强，有治标与治本两法。治标最简单，应用产业链思维，整合所有决策与行动即可。”
“以产业链逻辑来讲。
农业的核心是种、养殖业。
前端是种子农药化肥饲料，后端是物流超市加工仓库餐饮。
现实情况是，产业链的前端与后端，都掌握在城市手里。
在巧妙的设计下，整个产业链里的利润，只有10%留给了种、养殖环节。
留在了农村。
其它的90%，全部被城市给拿走了。
在这样的情况下。
供销社只需重塑农村产业链，就能彻底改变这种局面，从而盘活农业。”
老两位面面相觑，还真是一针见血，办法似乎也可行。
这竟还只是治标？
那么，“治本”应该会是什么？
“但是，供销社若想真正自强，仅靠治标是不够的，需要的，是治本。”
“那么什么是本呢？
农民的基本财产是土地。
其它所有的财产，均派生于土地，也只能派生于土地。
所以，土地是生产资料。
所以，解决农村、农民、农业问题，首要的就是搞好土地生产。
或者说，围绕土地搞好各种生产。
其它如开矿、挖煤、采油……等等。
全是异端。
这就是本！”
这是“有所为有所不为”的意思，老两位明白了。有些钱不能挣。
“土地生产包含两个方面：一是粮食作物生产，二是经济作物生产。
这二者是主业。如果给它们起个名字，可以叫做第一产业。
副业是派生于主业的养殖、林下经济、渔业、农副产品深加工业等。
依主业类推，得名第二产业。
再有一个，就是服务业。
服务于主、副业生产，和农民日常生产生活的服务业。
比如农机农技农资水利，比如交通运输仓储贸易，比如医药卫生教育……
这类服务业，可以统称第三产业。
这是一个新的理论体系。”
副业派生于主业，也服务于主业，也即延伸产业链的意思。服务业则服务于主、副业和生产生活。
三个产业都围绕土地产出展开，有机的形成一个整体，共同构成一个完整的农业生态。
孙少杰借鉴后世城市工业体系术语里面的一、二、三产业说法，提前拿来，用于建立农村系统的理论体系。
这种提法言简意赅，甚为形象，让两位大佬眼睛一亮。
“若把城市和农村看成是各自独立的两个系统，那么，必然存在城乡系统之间的交换。这不但必须，而且必要。
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