两天后，紫薇城，六合殿。
“哦？阿孩送上来的策论？”正在把玩操弄着一个木质机关的杨二同学停下了手里的动作，略有些诧异地看着内侍手上捧着的奏疏。
阿孩是杨暕的小名，当今世上估计只有杨二跟萧皇后二人敢这么称呼杨暕，不过对于自家那位已经二十多岁的儿子依然直呼小名，这其中蕴含的宠爱与轻视，却着实有些值得令人品味。
挥退那些正在讲解机关构造的宫人后，杨二饶有兴趣地打开自家那位废材儿子难得递呈上来的策论，只是稍稍扫上了几行，神色却忽然变得凝重起来……
………………
杨暕这份并不薄的策论颇有些意思，它并没有如同普通策论一般，上来就明抒中要，然后引经据典，而是讲了一个看起来颇为荒谬的虚构故事。
这个故事大抵是在说，在遥远的蛮荒瘴地，有一个人人剃着光头的辫子王朝。
这个辫子王朝是一伙蛮人于偶然之间侵占了邻近大国才建立的王朝，由于这些蛮族人数太少，而那个大国原本的子民对他们又颇多仇恨，为了坐稳自己的江山，将数百倍于自己的新纳子民治理的服服帖帖，他们在研究了公孙鞅的驭民五术之后，采取了许多手段。
而在这其中，最有意思，当属“三千钱陷阱”——这是个简单粗暴到令人发指的组合手段，但效果却出奇的好。
简单来说，就是那些蛮族通过户部提交上来的案卷，统计得出，在百姓集中生活的主要地区，作为社稷的基石，也是人口比例最大的农户，按照每户五口人来计算，每年的最低生活开支大约三万六千钱左右。
这三万六千钱的开支主要用于吃饭、穿衣、养小孩、最低程度地修缮房屋、以及冬日取暖这些最刚性的生活开支——至于娶妻、治病、上学、甚至土葬这些费用，统统没有计算在内。
这些蛮族研究驭民五术之后认为，就跟“大道五十，天衍四九”一样，如果让这些百姓每年都能拿到三万六千钱的收入的话，就会进入完全的自给自足状态——这种状态不但会使得国家经济的流转进入停滞状态，还会让没有了后顾之忧的百姓进入一种“无事必生非”的躁动状态。
于是，他们决定，通过以赋税为主的种种手段，让治下的每户百姓每年真正到手钱财，只有三万三千钱这个标准——也就是说，人为地让每户百姓每年的刚性支出短缺，平衡在三千钱这个水平。
当然，这三千钱只是个概数，毕竟每个地方的收入和消费水平都不一样，而且每年的庄稼收益也不一样——但本着“丰产多收，减产少收”的原则，把这个缺口维持在1/12~1/10的水平，却是一个核心思想。
不要小看这三千钱的缺口，其中的缘由大有讲究。
一来，有了这三千钱的缺口，百姓们就必须要通过借债、进城务工、转业等方式，来填补维持最低生活标准所需之钱银——在这过程中，包含人力和土地在内的各种资产必然频频拆组，而国家的经济流通和税收就能大幅提升，从而实现“富国”的目的。
二来，如果人人都为了这三千钱去奔波，那么百姓就会为了生计疲于奔命，自然也就没有了生出别样心思的精神，蛮族们也就不需要整天担心百姓们造反了；这就实现了“疲民”的目的——而且还是那种润物细无声的疲民效果。
毕竟，当看到周边所有人都在为了那看似蹦跶一下就能获得的三千钱去整日奔波，用不了两三年，大伙都会觉得这是理所当然的事情，自然也不会认为这有什么不妥。
三来，这三千钱的缺口不高也不低，正好是在百姓的心理承受范围内——如果缺口太小，达不到蛮族们想要的效果，而如果缺口太大，百姓们用不了几年就会因为不堪重负，或直接站起来造反；或为其它势力所用，成为他们的附庸。
当然，这并不是最主要的。
最主要的是，经过计算后得出，这种恰到好处的资金缺口，至少要30年以上才能让绝大部分百姓重归赤贫或者接近赤贫——也就是说，在正常情况下，百姓们要忍耐三十年以上，才会突破自己的心理底线。
但问题是，人都是有惯性的，基于“人穷志短”这个朴素道理，在长期贫穷的生活中，百姓们那所谓的最低心理底线必然会一降再降，从而使得他们跌破心里底线的所需时间，会大幅超过30年这个时间限制，在这个漫长的忍耐过程中，“辱民”的效果，自然而然就达到了——事实上，只要朝廷善于转移矛盾，并且时不时地松一下那根绳子，百姓的这个状态就会一直持续下去。
当百姓们被生活磨平了棱角，当绝大部分百姓都锐气不在，就算他们心里再排斥那些蛮族，但又有多少人会真的站出来造反？
对于这个捏造出来的故事，杨二虽然看的眼前一亮，却也有诸多的必以为然。
这个故事中，那些蛮族似乎颇为惧怕百姓们站起来造反；可在他心里，那些泥腿子又有什么值得惧怕的？
真正让他上心的，其实是自家儿子在讲完故事后的一些观点。
首先，杨暕认为，故事中的蛮族手法虽然有颇多的可取之处，但委实做的有些太糙了。
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